Белая Церковь - город в Киевской области на реке Рось. Районный центр. Население - свыше 200 тысяч обитателей. Значительный центр химической промышленности. Город был основан в 1032 году князем Ярославом Мудрым.

Начало ХІ столетия охарактеризовалось постоянными набегами печенегов на южные окраины Киевской державы. В результате границы Руси были смещены на север - к берегам Стугны. В 1017 году киевский князь Ярослав Мудрый одержал победу над печенегами и оттеснил их на юг. Для укрепления южных рубежей государства вдоль р.Роси в 1032 году началось строительство оборонной линии - системы сторожевых крепостей, соединенных между собой массивными насыпями и рвами.

Именно в 1032 году появились Корсунь, Богуслав, Стеблив, Володарка (летописный Володарев) и другие населенные пункты Поросья. И именно в этом году на скалистом левом берегу Роси появился военно-феодальный замок, который получил название Юрьев (в честь христианского имени Ярослава Мудрого - Юрий). Замок позднее "оброс" городком, который в конце ХІ столетия стал кафедральным центром Поросской епархии.

Сердцем города была гора с размещенным на ней детинцем (замком). Также на горе стоял белокаменный собор - обязательный атрибут епархиального центра.

Юрьев жил в постоянном напряжении. Набеги печенегов сменились давлением половцев, а позже - монголо-татар. Город был для кочевников "как кость в горле", постоянно препятствуя их походам на север. Не раз его полностью разрушали. Последний раз Юрьев был опустошен кочевниками в ХІІІ столетии для того...чтобы воскреснуть с новым названием - Белая Церковь.

Сгоревший Юрьев оставил после себя только высокий полуразрушенный епископский собор. Это сооружение, построенное из белого камня, долгое время служило переселенцам ориентиром среди густых и диких лесов, которые покрывали тогда долину Роси. Поэтому место, где стоял собор, а потом и город, который восстал из руин княжеского Юрьева на скалистом берегу, получил название Белая Церковь.

Собор, которому город обязан своим названием, исчез в урагане исторических событий. Сейчас вряд ли кто-то скажет, кем и когда он был полностью разрушен. Во время археологических раскопок, произведенных уже в ХХ столетии, на Замковой горе были найдены остатки этого сооружения.

В 1362 году Белая Церковь вместе с Киевским княжеством была присоединена к Литве, а после Люблинской унии (1569 год) вошла в состав Речи Посполитой. Городок стал центром староства (административная единица) и приобрел значение важнейшего стратегического пункта на юге государства.

В середине XVI столетия для защиты государства от татар в Белой Церкви был построен замок, в котором находился постоянный польский гарнизон, который насчитывал до 2 тысяч солдат и офицеров. Замок построил Симеон Глебович, князь Пронский. Он стоял на Черном (татарском) шляхе и был главным форпостом на юге Речи Посполитой. Под стенами белоцерковского замка в последующие столетия пролилось столько крови, что наверное можно было бы всю Рось, на скалистом берегу которой он стоял, раскрасить красным. Гора, на которой когда-то размещался замок, называется Замковой.

В конце ХVІ столетия Белая Цековь впервые стала знаменитой на всю Речь Посполитую. Этому поспособствовало восстание горожан, разгневанных отменой старостой, Янушем Острожским, Магдебургского права в городе. В 1589 году жители города захватили замок с оружием и боеприпасами и почти год удерживали город в своих руках.

Не прошло и двух лет со времени подавления восстания горожан, как в городе произошли события, которые в будущем повлияли на ход истории не только Украины и Польши, но, возможно, и всей Центральной и Восточной Европы. В 1591 году захватом именно белоцерковского замка началось крестьянско-козацкое восстание, которое стало предвестником периода постоянных войн между Украиной та Польшей. Во главе восстания встал Христофор (Криштоф) Косинский. Это выдающееся выступление было подавлено усилиями князя Василия-Константина Острозького.

Кшиштоф (Хритофор) Косинський

Прошло некоторое время и Польшу всколыхнуло новое, значительно более мощное, восстание, которое возглавили Северин Наливайко, Григорий Лобода и Матвей Шаула. Во время этого восстания неподалеку от Белой Церкви, в урочище Острый Камень состоялась значительная битва между польским и казацким войском.

Во время освободительной войны 1648-54 гг. Белая Церковь, которая была уже довольно большим городом - центром староства и полка и имела более 1000 дворов, стала одним из важнейших опорных пунктов казацкого войска. Долгое время Богдан Хмельницкий с основными своими силами располагался в белоцерковском замке, рассылая отсюда по всей Украине призывы к борьбе. 18 (26) сентября 1651 года тут было подписано соглашение между польско-шляхетским правительством и гетманом Богданом Хмельницким, которое получило название - Белоцерковский договор.

В 1663 году во время битвы между польским войском и отрядами Ивана Сирка замок в Белой Церкви был практически разрушен. Но уже в следующем году его отстроили снова, укрепив по современнейшим в то время правилам крепостной техники - он, казалось, стал практически неприступным. Его не смогли взять ни войска Ивана Брюховецкого в 1665 году, ни Петра Дорошенко в 1667, 69 и 72 годах.

С 1660 года Белая Церковь попеременно принадлежала то России, то Польше, некоторое время Поросье даже было нейтральной территорией.

Начало XVIII столетия в Украине обозначилось крупным восстанием казаков под руководством белоцерковского и фастовского полковника Семена Палия против Польши. Палий в 1702 году с10-тысячным отрядом взял в осаду Белую Церковь. После нескольких неудачных штурмов полковник прибегнул к хитростям - взяв в плен коменданта, он заставил замок капитулировать. Город стал центром восстания, к нему отовсюду потянулись обездоленные крестьяне. Население Белой Церкви в то время достигло 70 тысяч, замок постоянно укреплялся. В 1703 году полякам удалось подавить восстание, и в том же году Правобережье оккупировали российские войска. Палий был арестован и выслан в Сибирь. Далеко не последнюю роль в этом сыграл гетман Мазепа.

Иван Мазепа родился рядом с Белой Церковью в родовом имении - селе Мазепинцы и считал этот край своей родиной. В 1703 году он поселился в белоцерковском замке и задумал сделать город своей собственностью. В белоцерковском замке гетман чувствовал себя в абсолютной безопасности. Именно тут он провел значительную часть своей жизни, нажил львиную долю своих капиталов и стал одним из самых богатых феодалов в Европе; тут казнил Кочубея и Искру и, возможно, именно тут вынашивал идеи о независимости Украины. По некоторым источникам в белоцерковском замке была найдена казна гетмана.

Иван Мазепа переправлял значительную часть доходов со своих 20 тысяч имений на строительство культовых сооружений. По всей Украине по его указам было возведено большое количество пышных церквей в стиле украинского барокко. В 1706 году строительство большой каменной церкви начал Мазепа на родине - в Белой Церкви. Кровавые события 1708 года и последующая передача города Польше так и оставили это сооружение недостроенным. До наших дней дожила только часть той церкви, которая имеет название Никольская.

До 1774 года Белая Церковь "варилась" в котле смут и восстаний, венцом которых стала Колиивщина. За подавление Колиивщины польский коронный гетман - граф Ксаверий Браницкий - в 1774 году получил в подарок одно из богатейших в Польше Белоцерковское староство, а в 1793 году город окончательно присоединили к России. На долгое время (до ХХ столетия) Белоцерковщина стала вотчиной семьи Браницких.

"Белая Церковь и "Александрия" были настоящим феодальным герцогством с двором, с огромным количеством людей, которые питались вокруг двора, с большими конюшнями породистых коней, с охотами, на которые съезжалась вся аристократия Юго-Западного края" - вот что писал про времена Браницких в Белой Церкви Николай Бердяев в своем "Самопознании".

Браницкие имели неоднозначное влияние на свою главную резиденцию. Они сделали Белую Церковь провинциальным городом, который потерял административное значение для государства. По указу Екатерины ІІ и не без "указки" Браницких замок был разрушен, Белоцерковское староство ликвидировали, уездный центр перенесли в Васильков, город из казенной собственности перешел в частную.

В 1806 году Браницкие подписали договор с еврейской общиной, которой дали разрешение на поселение и строительство в городе. Евреи принесли в Белую Церковь большую торговлю и ремесло. Город стал узлом важных транспортных путей, через него проходили многочисленные правительственные, военные, почтовые эстафеты и купеческие караваны. В 1809-14-х годах Браницкий в центре города устроил торговые ряды, чем стимулировал дальнейшее расселение евреев в Белой Церкви и обусловил коренное изменение этнического состава городского населения.

В 1918 году Белая Церковь вновь в полный голос заявила о себе. В этом городе сгруппировалась значительная сила, которая позже всколыхнула всю Украину.

"Еще в сентябре никто в Городе (Киеве) не представлял себе, что могут сотворить три человека, которые имеют талант появиться вовремя, даже в таком ничтожном месте, как Белая Церковь," - эти обидные для Белой Церкви слова из "Белой гвардии" Михаила Булгакова относятся к Торопцу, Петлюре и Винниченко. Они подтверждают тот факт, что именно этот город сыграл основную роль в создании Директории Украинской Народной Республики.

В ноябре 1918 года в Белой Церкви началось вооруженное восстание под руководством Семена Петлюры и Владимира Винниченко. Тут происходило формирование основных сил Директории. Тут впервые было напечатано уведомление о возвращении власти независимой УНР.

Больше месяца город над Росью был штабом сил повстанцев, фактически второй столицей Украины. Именно отсюда выступило 60-ти тысячное войско, которое 14 ноября 1918 года захватило Киев.

Долгое время после этих событий Белая Церковь была обычным провинциальным городком, пока в 1972 году тут не построили промышленный гигант "Белоцерковшина". Именно тогда в городе начали, как грибы после дождя, расти промышленные предприятия - он стал значительным индустриальным центром, одним из мощнейших узлов химической промышленности Украины. В 70-х годах начало огромными темпами расти население города: за два десятилетия оно выросло почти на сто тысяч, то есть практически вдвое!

Современная Белая Церковь - город с более чем 200 тысячным населением - раскинулась в долине Роси с обеих сторон реки. С правого борта долины открывается прекрасная панорама города (выезд из Белой Церкви в Таращанском направлении): передний план охватывает комплекс дач "новых украинцев". Далее простирается один из новых микрорайонов многоэтажной застройки - Таращанский массив. Самая низкая часть долины Роси занята районом частной застройки, который совершенно не похож на сельский. Тут нет больших "огородных" пространств. Средние по размерам, преимущественно кирпичные, домики прижимаются один к другому и окружены тесными, уютными двориками. Дальний план панорамы занимает сплошная многоэтажная застройка, над которой местами выскакивают трубы многочисленных предприятий.

В восточной части города раскинулся громадный промышленный узел. Кроме "Росавы" тут расположены заводы резинотехнических и асбестотехнических изделий, механический, шинный № 2, Белоцерковская ТЭЦ и другие предприятия. Большая часть трудоспособного населения Белой Церкви работает именно тут.

С шести часов утра переполненные троллейбусы везут на заводы рабочий люд. Дети идут в школу, и Белая Церковь как будто вымирает. Только на рынках видно проявления жизни (особенной активностью отмечается рынок шин и других резиновых изделий). Снова город оживает только к 17-ти часам, когда народ возвращается с работы.

Ценр города сформировался давно. Тут размещены основные достопримечательности: Преображенский собор, Никольская церковь, костел Ивана Крестителя, торговые ряды (БРУМ). Но центр жизни Белой Церкви расположен не в историческом центре, а километров на пять восточнее. Это наибольший жилищный массив города, который население называет массивом Леваневского в честь одной из его первых улиц. По площади он занимает около восьмой части города, но тут проживает больше трети его населения.

Недалеко от центра разместился главный рынок города. Он огромен, но работает только в выходные и четверг - это дань традиции. Покупатели - преимущественно жители окружающих сел.

Большая часть жителей Белой Церкви - люди, далекие от сельского хозяйства, но практически все они селяне по духу. И даже не потому, что самогон является их основным алкогольным напитком, а потому, что традиции могут иметь такую силу только в селе. А традиции в Белой Церкви действительно очень сильные. Рождество, Меланки, Васыля, Крещение, Пасху празднуют с ненамного меньшим рвением, чем в Западной Украине.

Но праздники летнего цикла: Троица, Ивана Купала, Ильи, Маковея и Спаса - особенная часть жизни города. Ивана Купала празднуют обычно только на берегу Роси. Это настоящее дикое буйство с неимоверным количеством алкоголя, а главное, с огромными кострами из некондиционных и сношенных автомобильных шин (этого добра в Белой Церкви хватает). Подготовка к празднику начинается за месяц. Подростки с улиц, примыкающих к Роси, начинают сбор шин, который превращается в настоящее соревнование - чей костер будет выше. Бессменным многолетним победителем является массив Ярмолы. Костер такой величины можно увидеть разве что во время боевых действий. В отдельные годы гора из грузовых шин, собранная ярмолинцами, достигала 10 метров в высоту (каким же был костер!?). Несколько раз огонь, пылающий несколько суток, перекидывался на дома, и тогда за дело брались пожарники. Последнее десятилетие городская милиция и пожарная служба ведут ожесточенную борьбу с белоцерковскими поджигателями.

Нет сомнений, что так крепко праздничные традиции в городе держатся благодаря магии его колыбели - Роси, и достались они жителям в наследство от полян, славянского племени, этнической территорией которого было Поросье.

Белая Церковь известна также таким негативным явлением, как криминалитет. Как это не печально, но после распада СССР город превратился в один из криминальных центров Украины. "Бандитский город" - такой синоним Белой Церкви звучит иногда даже с депутатских трибун. Наибольший "разгул" криминала наблюдался в 90-х годах. Почему так случилось? Есть несколько объяснений, среди которых преобладает мнение о борьбе за деньги, связанные с "Белоцерковшиной", в которую ввязывались и выходцы из Чечни.

Комплекс споруд поштової станції (20-ті роки ХІХ століття)

Если вам доведется побывать в Белой Церкви, то кроме "Александрии" не поленитесь и зайдите с утра в базарный день в мясной павильон на центральном рынке города. Обратите внимание на сало. Вы не удержитесь, чтоб не попробовать его. Тоненькие, с проростью, с душистой мягкой коркой, оно просто тает во рту. Заверяем вас, что сало на рынках Белой Церкви одно из наилучших в Украине. Тут это настоящая культура. Белоцерковчане очень скрупулезно относятся к качеству сала. Методы откармливания свиней и обработки позволяют получать оригинальный, неповторимый по вкусу продукт, который можно представлять маркой "Made in Ukraine".

Текст и фото Романа Маленкова

Белая Церковь - город, который находится в центре Украины, на юго-западе Киевской области, по обе стороны реки Роси. В городе находятся предприятия по изготовлению сельскохозяйственной техники, продовольственных товаров, электрического оборудования, шин, асбестотехнических изделий, одежды, обуви, мебели и строительных материалов.

В Белой Церкви находится аграрный университет, краеведческий музей, два драматичных театра, Микильская церковь (построенная в 1706 году), торговые ряды (построенные в начале XIX столетия) и дендропарк Александрия, который был заложен в 1797 году, как придворный парк графа Браницкого и занимает 200 гектаров земли. Он создавался на основе природной дубравы в английском романтическом стиле. Красота парка восхищала Гавриила Державина, Александра Пушкина, Тараса Шевченка, Адама Мицкевича, членов императорской семьи и декабристов. Также в городе работает санаторий для больных туберкулезом легких. Через Белую Церковь проходят несколько трасс и железная дорога.

В центре современного города размещаются основные достопримечательности: Преображенский собор, Никольская церковь, костел Ивана Крестителя, торговые ряды (БРУМ). Но центр жизни Белой Церкви расположен не в историческом центре, а километров на пять восточнее. Это наибольший жилищный массив города, который население называет массивом Леваневского, в честь одной из его первых улиц. По площади он занимает около восьмой части города, но тут проживает больше трети его населения.

С правого борта долины Роси открывается прекрасная панорама города: передний план охватывает комплекс роскошных дач богатых украинцев.

Самая низкая часть долины Роси занята районом частной застройки, который совершенно не похож на сельский. Тут средние по размерам, преимущественно кирпичные, домики прижимаются один к другому и окружены тесными, уютными двориками. Дальний план панорамы занимает сплошная многоэтажная застройка, над которой местами выскакивают трубы многочисленных предприятий. В восточной части города раскинулся громадный промышленный узел. Здесь работает большая часть трудоспособного населения города.

Расстояние до Киева : 84 км. Добраться с Киева можно маршруткой, которые ходят со станции метро Лыбидская или железнодорожного вокзала (станция метро Вокзальная).

Историческая справка:

Город Белая Церковь был основан на месте древнерусского города Юрьева в 1032 году во времена Ярослава Мудрого, в честь его христианского имени - Юрий . В то время он строился как замок-крепость для защиты от печенегов. Замок позднее оброс городком, который в конце ХІ столетия стал кафедральным центром Поросской епархии. После набега кочевников в 13-ом столетии город был полностью опустошен и воскрес уже под названием Белая Церковь в 1155 году . Собор, которому город обязан своим названием, исчез в круговороте исторических событий.

История Белой Церкви связана с крестьянско-казацкими восстаниями, с освободительной войной 1648-1654 годов. Город был под властью Литвы в 14-ом столетии и под властью Польши с 1569 года. За время правления Польши Белая Церковь становится важным городом страны. Для защиты государства от татар в Белой Церкви был построен замок, в котором находился постоянный польский гарнизон. Гора, на которой когда-то размещался замок, называется Замковой. В 17-ом столетии, Белая Церковь была местом расположения белоцерковского казацкого полка и местом подписания соглашения Богданом Хмельницким с побежденными поляками (1651 год). Соглашение удостоверяло независимое казацкое государство. Долгое время Богдан Хмельницкий с основными своими силами располагался в белоцерковском замке, рассылая отсюда по всей Украине призывы к борьбе. Город стал центром восстания, к нему отовсюду потянулись обездоленные крестьяне.

Иван Мазепа родился рядом с Белой Церковью в родовом имении - селе Мазепинцы и считал этот край своей родиной. В 1703 году он поселился в белоцерковском замке и задумал сделать город своей собственностью. В белоцерковском замке гетман чувствовал себя в абсолютной безопасности. Именно тут он провел значительную часть своей жизни, нажил львиную долю своих капиталов и стал одним из самых богатых феодалов в Европе. По некоторым источникам в белоцерковском замке была найдена казна гетмана.

Иван Мазепа переправлял значительную часть доходов со своих 20 тысяч имений на строительство культовых сооружений. По всей Украине по его указам было возведено большое количество пышных церквей в стиле украинского барокко. В 1706 году началось строительство большой каменной церкви в Белой Церкви. Кровавые события 1708 года и последующая передача города Польше так и оставили это сооружение недостроенным. До наших дней дожила только часть той церкви, которая имеет название Никольская.

В 1793 году город становится частью Российской империи. В конце 19-го столетия город Белая Церковь превращается на центр по производству и торговле продовольственными продуктами.

Глазами туриста:

В первое моё знакомство с городом, он встретил нас дождем, теплым летним дождём. Белая Церковь мне напомнила Киев лет 15 назад, тихие улицы, немного машин, никаких толп людей. Везде спокойно и довольно чисто. Цены на всё намного ниже, чем в столице.

Вторая поездка была с целью благотворительности для Дома Малютки, организованная Mazda-клубом Украины. Детский дом этого города очень бедный, государство выделяет слишком мизерные средства на его поддержку, детдом постоянно нуждается в специальном детском питании. Конечно зрелище не для слабонервных, но дети, не смотря на их крошечный возраст, очень радуются, что к ним приходят, уделяют внимание, дарят игрушки, подарки и питание.

В эту же поездку мы побывали на старой взлетной полосе, где можно весело устроить гонки на машинах и пикник, территория просто огромнейшая.

И конечно же самая интересная поездка была в дендропарк Александрию. Очень красивый, огромный парк, где приятно и гулять, и отдыхать, и устраивать пикники, и кормить лебедей, и просто находится. Вход стоит 5 грн.

Раскинулся удивительно чистый и уютный старинный городок - Белая Церковь. О том, сколько лет этому населённому пункту, вы можете судить по такой детали. Первое упоминание о нем встречается в одном из древнейших исторических документов Руси - Ипатьевской летописи (1115 год). В городе много красивых мест, запоминающихся достопримечательностей. Самая же главная связана с его названием.

Седая старина

Представьте себе Киевскую Русь XI века. Молодое государство растет и крепнет, обретая дружеские отношения с соседями и уважение у недругов. Среди последних особенно донимают русичей степняки-кочевники. Чтобы оградить престольный град и близлежащие земли от их набегов, в 1032 году Ярославом Мудрым был заложен город-крепость Юрьев (имя Юрий получил сам Ярослав при крещении). На возвышенности, называемой Замковой горой, были выстроены из светлого камня замок-крепость, а внутри него белая церковь - церковь, по которой город был впоследствии переименован. Вокруг стали селиться люди, и постепенно блокпост стал городом. Немало сражений выдержала крепость, прежде чем в 1240 году её полностью уничтожили татаро-монголы. Уцелели только остатки храмовых стен. С них и началось возрождение населённого пункта, отстройка новых зданий. Тогда уже и начали это место называть Белая же сама, увы, канула в Лету.

Ветры истории

Вообще, у города оказалось неожиданно весьма бурная и насыщенная биография. В XIV веке он находится под властью Княжества Литовского, затем - Речи Посполитой. В XVI-XVII веках на территории края то и дело вспыхивают народные восстания. При Богдане стал центром национально-освободительной борьбы. Затем его сделал своей личной резиденцией гетман Мазепа. В 1706 году им заложена в городе Белая Церковь церковь в стиле украинского барокко. Это роскошное каменное здание не было достроено до конца из-за передачи города польскому правлению. Отстроенной оказалась только его часть, именуемая Никольской церквушкой. Уцелела она и до наших дней.

Католический костел

Город и прилегающие к нему территории в начале XIX века являлись собственностью семейства польских дворян Браницких. Благодаря им и получила Белая Церковь церковь, которая стала гордостью и чудесным украшением этих мест. Т. к. Браницкие были католиками, они на Замковой горе отстроили костел в честь Место расположения было выбрано не случайно: именно тут некогда стояла древняя христианская святыня - первая церковь. И сейчас г. Белая Церковь гордится этим чудесным памятником архитектуры и зодчества. Выстроенный по строгим законам католицизма, костел поражает пышностью, величественностью, гармоничной соразмерностью всех деталей и элементов. Особенно восхищает внутренний декор здания: лепнина, роспись, богатые украшения. Замечательная в костеле акустика. Поэтому часто тут проходят вечера органной и камерной музыки.

Православные храмы

И все-таки больше православный этот город - Белая функционирующие в нем, не уступают костелу ни внешней красотой, ни внутренним убранством. Это Николаевская (постройки XVIII-XIX века), (XVIII век), Преображенский Кафедральный собор, один из крупнейших в городе (XIX век). Зданиями не просто украшена Белая являются городскими достопримечательностями и охраняются государством как объекты культурно-исторического прошлого. Городу и его жителям есть чем гордиться: славной историей и высокой культурой.

Белая Церковь - это древний город, с давней историей. Он расположился по берегам реки Рось, что всегда давало ему преимущество. Историки отмечают, что первое поселение было здесь ещё в VI веке нашей эры.

Предшественником его, был город под названием Юрьев, основанный в 1032 году Ярославлем Мудрым. Имя Юрий было дано великому князю при крещении, и было решено дать именно такое название новому образованию. Однако уже к концу века кочевые племена разрушили его. Город отстроил Святополк, Изьяславович к 1103 году. Это была пограничная зона и теперь для защиты от кочевников, здесь были размещены сторожевые крепости. Это название у города просуществовало вплоть до момента, когда монгольские воска, под предводительством хана Батыя полностью не разгромили эти земли. В 1240-м году Юрьев сожгли дотла. Здесь остались только развалины церкви, которая и стала первым шагом к возрождению города.

В XVI веке на западной окраине города, вверх по Роси, был построен замок. Позднее его укрепили двумя рядами концентрических валов. Когда в этом месте работали археологи, они нашли гончарную мастерскую, с керамикой, металлические предметы быта, шестиконечный крест и бронзовые позолоченные украшения. Вокруг города не раз находились останки не укреплённых селений.

В 1363 году Белая Церковь отошёл к Великому Княжеству Литовскому, а через два века к Польше. В конце XVI века на этих землях произошло большое сражение, в результате которого казаки Северина Наливайко разгромили польские войска. А в 1651 году здесь подписали договор между Польшей и казаками Богдана Хмельницкого. К тому времени город уже получил магдебургское право от польских властей. Однако уже через 60 лет Белая Церковь снова вернулась к Польше, и была подарена последним польским королём гетману Франциску-Ксаверию Браницкому.

Уже в конце XVI века в городе обосновывается еврейская община, в результате присоединения города к владениям Великого Литовского Княжества. 1660 года евреям было разрешено строить в этом месте синагоги. Она процветала и разрасталось здесь вплоть до восстания Богдана Хмельницкого, который способствовал гонению еврейского народа из территории Белой Церкви. И за 13 лет их численность уменьшилась более чем вдвое.

После второго раздела польских земель город отошёл Российской империи и стал городским поселением. С приходом советской власти город превратили в крупный промышленный центр, в котором развивалось машиностроение и строительство. Но и даже с этими показателями Белая Церковь являлась самым густонаселённым евреями городом (около 1000 евреев). К 1806 году община стала неотъемлемой частью города, и даже подписала договор с властями, в результате которого она получила больше прав и возможностей в обмен на финансовые вложения и кредитованию в торговлю и строительство. Это привело к тому, что уже к 1897 году здесь проживало более половины евреев от всех жителей Белой Церкви, что составляет 18 720 человек. Одним из них был автор поминальной еврейской молитвы «Шалом Алейхем».

С началом XX века община серьёзно пострадала. Были убиты около тысячи жителей и в ходе погромов 1919-1920 гг., и закрыты несколько синагог.

К началу войны только небольшой процент еврейского населения имел возможность эвакуироваться. 16 июля 1941 года город был взят немецкими войсками. Более двух лет продолжалась оккупация. Через три дня совет безопасности рейхстага отдал приказ украинской полиции начать расстрел детей и подростков еврейских общин. В сентябре расстрелы продолжились, что привело к смерти пяти тысяч жителей Белой Церкви.

Оставшиеся в живых евреи сразу после Второй Мировой Войны постепенно эмигрируют в Израиль и другие страны. Таким образом до начала Перестройки численность общины уменьшилась вдвое, и составляла 3823 человека. А по данным последней переписи населения, проведённой в 2001 году евреев в городе живёт всего 150 человек.

Геральдика

Герб Белоцерковского района имеет форму щита, который представлен классической формой с заостренной посредине нижней частью. Левый и правый углы щита закругленные, заострение посреди нижней части направлено извне щита. По-диагонали щит разделен лентой малинового цвета (цвета флага г. Белая Церковь). Верхнее поле щита разделено на три равные по ширине полосы: средняя имеет желтый цвет, крайние – голубой, то есть цвета флага Киевской области. В верхний левой части щита на голубом поле изображен лук с тремя стрелами (элемент герба г. Белая Церковь) золотистого цвета. Зеленое поле по правую сторону диагонали символизирует плодородные нивы Белоцерковского района, а золотой колос в виде рога изобилия - высокие урожаи зерновых культур. Серебристый цвет обрамляет контуры щита и две боковых линии диагонали, которые разделяют герб на две части: историю и современность.

Флаг района представляет собой прямоугольное полотнище с соотношением сторон 2:3, состоящее из трех одинаковых по ширине горизонтальных полос. Верхняя – синяя, средняя – малиновая (цвет флага Белой Церкви), нижняя – жёлтая (элемент флага – Киевской области). В синей части у древка – жёлтый лук с тремя стрелами (элемент герба Белой Церкви) и колос в виде рога изобилия, который символизирует высокие урожаи зерновых культур.

Герб утвержен 3 октября 1998 года. Автор рисунка – А.Гречило. В красном поле золотой лук с натянутой тетивой, на котором три стрелы остриями вверх. Фактически, сделана реконструкция и восстановлено использование символов города, предоставленных привилегией 1620 г. Лук со стрелами подчеркивает историческую роль Белой Церкви как укрепленного оборонительного поселения.

Утвержден 3 октября 1998 года. Представляет собой квадратное красное полотнище с изображением церкви с куполами и крестами белого цвета в центре. Прообразом современного городского флага послужил подаренный польским королём Сигизмундом III флаг городскому ополчению. Флаг был дарован Белой Церкви 6 декабря 1620 года вместе с магдебургским правом.

Белоцерковский район

Белоцерковский район (укр. Білоцерківський район) – административная единица в центре Киевской области Украины.

Район граничит граничит на севере с Васильковским и Обуховским , на юге - с Володарским , Ставищенским и Таращанским , на западе - с Фастовским и Сквирским , на востоке - с Кагарлыкским и Ракитнянским районами Киевской области.

Основные реки - Рось.

Площадь – 1276 кв. км.

Население – 55 608 чел. (2006 г.)

На территории района 1 городской, 1 поселковый и 34 сельский совет. Им подчинен 60 населенный пункт.

Административный центр – город Белая Церковь.

(укр. Біла Церква) – город областного подчинения вКиевской области Украины.

Город расположен в 80 км к югу от Киева на реке Рось.

Население – 211,80 тыс. чел. (2014 г.)

Площадь города – 34,77 кв. км.

Через город проходят автодороги европейского значения: Чернигов - Бровары - Киев - Боярка - Глеваха - Белая Церковь - Ставище - Жашков - Умань - Ульяновка - Любашевка - Октябрь - Одесса (E 95); также международного Киева - Васильков - Белая Церковь - Ставище - Умань - Ульяновка - Октябрь - Одесса (М 05); железнодорожная линия Фастов - Мироновка.

В городе функционируют железнодорожный вокзал, который был открыт в 1876 году и автостанция пригородного сообщения.

Здесь учились и работали украинский советский писатель В.С. Кучер; украинский советский педагог, профессор М.М. Грищенко; Украинский советский языковед, педагог, профессор В.И. Масальский; доктор исторических наук Д.А. Коваленко, украинский советский писатель В.А. Миняйло. В 1947-1948 гг. учился в ремесленном училище и работал на заводе им. 1 мая летчик космонавт Герой Советского Союза П.Р. Попович. В свое время в городе бывали А.В. Суворов, Г.Р. Державин, А.С. Пушкин, Т.Г. Шевченко, И.С. Нечуй-Левицкий.

В Белой Церкви были сняты сцены фильмов «Королева бензоколонки», а именно сцена с пчелами на площади Шевченко, и «Владыка Андрей» в дендропарке «Александрия». На доме, где снималась сцена фильма «Королева бензоколонки» установлена мемориальная доска Надежды Румянцевой.

В дендропарке «Александрия» снимались эпизоды фильма «Дорога на Сечь». В фильме можно увидеть колоннаду Луна, композицию Руина и здание администрации.

Также, в этом дендропарке, осенью 2012 года, снимался клип на песню Мики Ньютон «Не отпускай».

История Белой Церкви

На территории современного города исследован курган эпохи бронзы (II тыс. до н.э.) и большое древнерусское городище.

Историческим предшественником Белой Церкви был древнерусский город Юрьев, который был основан в 1032 г. киевским князем Ярославом Мудрым на Роси, как крепость для защиты Киевской Руси от нападений кочевников. Название его происходит от христианского имени Ярослава Мудрого – Юрий или Георгий, отсюда в отдельных источниках – Георгев, Гюргев, Югрев, Юрев. В 1050 году Ярослав Мудрый построил в Юрьев епископскую церковь, которую в народе называли «белой церковью». Город стал центром Юрьевской (Поросской) епархии.

Юрьев, тогдашний южный форпост Киевской Руси, подвергался многочисленным нападениям половцев и других кочевников. Половцы не раз разрушали его, в частности в 1095 и 1103 годах. В 1103 году киевский князь Святополк Изяславич после удачного похода на половцев отстроил Юрьев. Во время монголо-татарского нашествия в XIII в. его снова разрушили.

В 1311 году западнорусские войска, возглавляемые князем Юрием Слуцким, разгромили в урочище Ротко (окраина Юрьева) крупные силы татар, которые потеряли здесь 8000 убитыми. Это событие положило начало возрождению города. Руины белокаменной Юрьевской церкви дали новое название городу – Белая Церковь, которое впервые встречается в 1331 году.

В 60-х годах XIV в. Киевщину, в т.ч. и Белую Церковь, захватило Литовское княжество, а после Люблинской унии – Польша. Чтобы утвердиться на захваченных землях и защититься от нападений крымских татар, польско-литовские магнаты и местные феодалы строили замки и различные укрепления. Один из таких замков построил в Белой Церкви в начале 50-х годов XVI в. киевский воевода Пронский. Город становится центром Белоцерковского староства, где находился наместник киевского воеводы.

Чтобы ускорить заселение Белой Церкви, как важного опорного пункта в борьбе с татарами, король Польши и великий князь Литовского княжества Сигизмунд II Август в 1555 году предоставил горожанам на 10 лет ряд льгот: освободил их от налогов, пошлин, замковых работ и т.п. В 1562 году льготы были продлены еще на 5 лет.

С 1570 Белая Церковь становится собственностью украинского магната – киевского воеводы В.К. Острожского.

В 1580 году польский король С. Баторий освободил бояр и мещан Белой Церкви от всевозможных налогов «на вечные времена», за что горожане должны были строить и содержать замок, нести полевую варту.

В 1589 мещане Белой Церкви получили магдебургское право. Однако В.К. Острожский того же года добился от короля его отмены и потребовал выполнения феодальных повинностей. В ответ белоцерковцы восстали, захватили княжеское имущество, порох и оружие. За это они были привлечены к суду. В подавлении этого восстания участвовала шляхта всего Киевского воеводства.

В конце 1591 запорожские казаки под руководством гетмана К. Косинского уничтожили польский гарнизон в Белой Церкви и захватили документы на право владения городом и другой собственностью. Отсюда восстание распространилось на всю Киевщину, Брацлавщину, Подолье и Волынь.

Население Белой Церкви поддержало антифеодальное крестьянско-казацкое восстание под руководством Наливайко. Разгромив отряд польских войск во главе с князем К. Ружинским, С. Наливайко 2 апреля 1596, поддержан белоцерковскими мещанами, вступил в город, но вынужден был покинуть его: с Волыни приближалось большое польское войско, возглавляемое польским гетманом С. Жолкевским.

В начале XVII в. Белая Церковь была довольно значительным поселением. В городе действовали мельницы, пивоварни и медоваренные, развивалась торговля. Белая Церковь славилась также опытными ремесленниками (в 1641 г. их насчитывалось 2772). Среди них были и оружейники, которые умели изготавливать ружья и пушки. Хотя население формально освободили от всяких налогов, однако белоцерковский староста Я. Острожский и его прислужники всячески ограничивали права казаков и мещан, взимали с них пошлину, обременяли население солдатскими постоями, грабили их имущество. Все это вызвало большое недовольство жителей города. Значительная часть населения не признавала власти польских чиновников. В 1637 г. белоцерковские казаки и мещане поддержали крестьянско-казацкое восстание, возглавленное гетманом нереестрового казачества П.М. Павлюком (Бутом).

История Белой Церкви тесно связана с освободительной войной украинского народа 1648-1654 гг. В этот период город, имел хорошо укрепленную крепость и был выгодно расположен на путях между Киевом и Запорожской Сечью. Он стал одним из важных опорных пунктов в борьбе за освобождение от польского гнета, центром административно-территориальной и военной единицы – Белоцерковского полка.

22 мая 1648 г. белоцерковцы устроили торжественную встречу войску Б. Хмельницкого, которое одержало победу под Желтыми Водами и Корсунем. Отсюда Б. Хмельницкий посылал во все концы Украины универсалы с призывом восставать на борьбу против польского гнета. Здесь, в укрепленном лагере, он сформировал семидесятитысячное крестьянско-казацкое войско. Позже, в марте 1651 года, Б. Хмельницкий писал из Белой Церкви письма русскому царю Алексею Михайловичу с просьбой ускорить решение вопроса о воссоединении Украины с Россией.

Осенью 1651 г. крестьянско-казацкое войско, обескровленное поражением под Берестечком, все же остановило под Белой Церковью объединенные польско-литовские войска.

18 сентября того же года Б. Хмельницкий заключил с польским правительством тяжелый для Украины Белоцерковский договор, чтобы дать возможность украинскому народу выиграть время для сплочения сил на борьбу с врагами.

15 января 1654 г. на Соборной площади (ныне площадь Свободы) жители Белой Церкви в присутствии уполномоченных российского посольства – стольника Л. Лопухина и подьячего Я. Портомоина приняли торжественную присягу на верность России. Присягнуло 38 шляхтичей, 991 казак и 120 мещан.

Недолго, однако, белоцерковцы чувствовали себя свободными. После заключения Андрусовского перемирия в 1667 г. Белая Церковь, как и все Правобережье, осталась под властью Польши. Впоследствии, в 1686 году, это было подтверждено и «вечным миром» между Россией и Польшей.

Борьба за освобождение Правобережной Украины и воссоединения ее с Россией продолжалась. Сподвижники С.П. Палия – наказной гетман Правобережной Украины С.И. Самусь, Корсунский полковник Искра, брацловский полковник А. Абазин в начале 1702 г. созвали казацкое совещание в Фастове, которое приняло решение готовить народные массы к восстанию против польской шляхты. Оно началось весной на Подолье и Волыни. Летом повстанческое движение охватило Киевщину. 10 ноября 1702 г. после двухмесячной осады войсками фастовского полковника С.П. Палия был разгромлен польский гарнизон в Белой Церкви. Казаки захватили здесь 28 орудий, большие запасы пороха, гранат и свинца. С.П. Палий перенес сюда свою резиденцию. Белая Церковь, как и во времена Б. Хмельницкого, снова стала оплотом борьбы украинского народа за освобождение Правобережной Украины от польского гнета. Информируя царское правительство о военных успехах, С.П. Палий сообщал о единодушной воле крестьян и казаков воссоединиться с братским русским народом.

Неудачная война с Турцией заставила российское правительство в 1711 году отказаться от прав на Правобережную Украину и в т.ч. на Белую Церковь. Привилегии, которые город должен как форпост против татар, всячески игнорировались польскими воеводами и старостами. Они чувствовали себя полновластными хозяевами и вмешивались в личную жизнь мещан, запрещали им, под угрозой конфискации имущества, жить за пределами города, заставляли в определенные сроки сооружать барские дома, ремонтировать мосты и плотины, а также платить денежный оброк и другие налоги.

В 1774 г. польский сейм передал Белую Церковь в «вечное владение» коронному гетману Польши графу Ф.К. Браницкому. Жители города подвергались притеснениям и от католической церкви. Еще в 30-х годах XVIII в. в городе утвердилась иезуитская миссия.

После второго раздела Польши (1793) Белая Церковь вместе со всей Правобережной Украиной воссоединилась с Россией. Расположенная на выгодных торговых путях, Белая Церковь постепенно втягивалась в общероссийский рынок. Шире стали развиваться ремесло и торговля; разворачивалось градостроительство.

Во время Отечественной войны 1812 года в городе широко развернулось движение за создание ополчения против войск Наполеона I. С горожан и крестьян окрестных уездов (Васильковского, Киевского, Таращанского и Богуславского) в Белой Церкви был сформирован казачий полк. В составе украинской казачьего войска белоцерковский полк под командованием полковника Е.П. Оболенского в октябре защищал Брест-Литовск, а затем участвовал в преследовании врага до западной границы, за что был награжден серебряными трубами.

В Белой Церкви происходили события, связанные с движением декабристов. Здесь 1824-1825 гг. С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и другие члены Васильковской управы Южного общества, возглавляемого П.И. Пестелем, обсуждали будущую конституцию России – «Русскую правду» – и планы убийства царя. В материалах следствия по делу декабристов они называются «Белоцерковскими планами» Предполагалось убить Александра I во время осмотра им частей 3-го корпуса. Эта акция должна была стать началом главных действий, но из-за смерти царя ее не удалось осуществить.

Во время выступления Черниговского полка (29 декабря 1825 – 3 января 1826) у восставших было намерение соединиться с 17-м егерским полком, расположенным в Белой Церкви. Две роты его во главе с поручиком А.Ф. Вадковским готовились поддержать повстанцев. Но командованию 3-го корпуса, в состав которого входил и 17-й егерский полк, стали известны намерения черниговцев. А.Ф. Вадковский был арестован, а ненадежный полк командование срочно перебросило в Сквиру. Узнав от посланного в разведку отряда во главе с И.И. Сухиновым о том, что 17-й егерский полк выведен в неизвестном направлении, С.И. Муравьев-Апостол повернул на с. Пологы. Восставший полк потерпел поражение в 15 км от Белой Церкви. 6 января в город были доставлены пленные, в т.ч. С.И. Муравьев-Апостол и М.П. Бестужев-Рюмин. 12 января руководителей восстания вывезли в Петербург, а для расправы с «нижними чинами» образовали специальную следственную комиссию и суд. Солдаты Черниговского полка после экзекуции под строгим надзором были отправлены на службу в отдельный Кавказский корпус.

Восстание Черниговского полка оставило глубокий след в сознании крестьян. Отдельные группы крепостных Белоцерковщины примкнули к восставшим, немало крестьян также готовы были присоединиться к ним, ожидая их приближения. В 1826-1827 гг. многие крепостные бежали в Задунайскую Сечь и другие отдаленные места.

Экономическое и культурное развитие Белой Церкви в первой половине XIX в. сдерживался тем, что город был собственническим. Вся земля и предприятия принадлежали Браницким. Промышленность специализировалась на переработке сельскохозяйственной продукции, поступавшей из графских владений. В 40-50-е годы в городе построено два кирпичных, свечной, сельскохозяйственных машин, два кожевенных завода, винокурню; строились мельницы, крупорушки, предприятия переработки мяса, жиров, сахара, меда, кожи, смолы и т.д. Ежегодно в Белой Церкви происходило 11 ярмарок.

В пореформенный период ускорилось развитие промышленности. Если в 70-х годах в городе работало 13 промышленных предприятий, то в конце XIX в. их было 27 Значительное влияние на развитие экономики, особенно расширение рыночных связей, имела проложенная в 1876 году Фастовско-Знаменская железнодорожная станция Белая Церковь.

В начале XX в. Белая Церковь стала одним из крупнейших промышленных и торговых центров Киевской губернии. В 1900 году здесь работали: завод сельскохозяйственных машин, 5 кирпичных, 6 кожевенных, пивоваренный, 2 медоваренный и 4 мыловаренных заводы, табачная, гильзовое и 2 конфетных фабрики, 4 слесарных мастерские, 42 кузницы, 2 вальцовых водяных мельницы, 13 крупорушек, 2 маслобойни. По объему торговли хлебом город занимал первое место на Киевщине, считалось вторым после Киева по вывозу пивомедоварных продуктов, а по отправке сахара – четвертое место.

Неуклонно росла численность населения города. В 1860 году его насчитывалось 12075, в 1900 году – 47771 человек (включая жителей окрестностей) Город стал значительным рабочим рынком. Массовое передвижение рабочих создало особые формы найма, свойственные высокоразвитому капитализму. Начиная с ранней весны, на рабочей бирже собирались сотни разоренных крестьян. Они надеялись наняться в Киев и другие крупные города кузнецами, слесарями, токарями, сезонниками на сахарные заводы.

В самых ужасных условиях жила городская беднота, которая жила в основном в т.н. «Грузии». Этот район города получил такое название потому, что земляные лачуги напоминали кавказские сакли. Крыши были наравне с землей, свет пробивался сквозь небольшие отверстия, закрытые кусочками стекла. Во многих домах количество воздуха на одного жителя составляла 0,33 куб. сажени (это в то время, когда в тюрьме его норма 1,5 куб. сажен). В Белой Церкви свирепствовали эпидемические болезни, которые забирали сотни людей.

Жестокой эксплуатации подвергалось трудовое население города от Браницких и их компаньонов-арендаторов Менцеля, Габовича, Кернеса, Бялика, Айзенштейна, Ниренштейна. Рабочий день на их предприятиях длился 13-16 часов в сутки. Рынок безработных позволял хозяевам держать заработную плату на мизерном уровне. Особенно ухудшилось положение рабочих и ремесленников во время экономического кризиса 1900- 1903 гг.