Краснодар 1999 г.

Аннотация

В настоящее время, когда психотропные генераторы становятся реальностью, возникла необходимость ознакомить широкий круг людей с элементарными основами владения своим биополем, рассказать об элементарных способах выработки навыков защиты на полевом (ментальном) уровне.

Работа предназначена для развития ментальных способностей человека и выработки навыков защиты от энергетической агрессии, как со стороны отдельных людей, так и полей технотронного происхождения.

Изложены упражнения, применяющиеся в различных видах боевых единоборств для развития полевой составляющей бойца.

На основе гипотезы о волновой природе человека показана связь полевой и физической составляющих человеческого тела.

Из упражнения изъяты элементы, развивающие способности к убийству и иному нанесению вреда.

Работа предназначена для

Индивидуального чтения и

Нецелесообразно, чтобы кто-либо

Видел ее у вас в руках.

Известно что любая материальная вещь имеет свое собственное поле. Но из чего же состоит сама вещь. Логично предположить, что твердая физическая материя это тоже определенный вид поля и энергии. Если же копнуть по глубже и задуматься о том из чего же состоим мы сами-легко понять что мы есть волновые пакеты гравитационных и иных волновых субстанций до сей поры нами не изученных. Если продлить известную шкалу длин волн, то с одной стороны мы имеем сверхдлинные волны с другой сверхкороткие. Мы, видимо, состоим из сверхкоротких волн, создающих все то что мы воспринимаем как материальный мир, в том числе и нас самих. Исходя из вышеуказанного, легко объяснить многое, то непонятное, что мы встречаем в этой жизни, например, действия хиллеров и многое другое.

Человек, сотканный из множества волновых субстанций и продуктов их взаимодействия, является наиболее сложной биологической частью ноосферы. С другой стороны он является мощным источником вторичных излучений, с помощью которых он в процессе эволюции все более и более переделывает под себя окружающую среду. Боле того, как волны излучаемые передатчиком блуждают в пространстве, даже после того как он выключен, так и после излучений любого человека еще долгое время функционируют после его смерти и может взаимодействовать с полями живых. Видимо тот, кто еще при жизни научился владеть сознательно своей полевой сущностью и управлять ею, тот видимо сможет достичь способности довольно долго жить в своем физическом теле, которое будет постоянно обновляться полевой составляющей отбрасывающей факторы, приводящие к его ослаблению.

Цель данной работы научить человека владеть своим полем и чувствовать его, уметь защитить себя от энергетической агрессии, как со стороны отдельных людей, так и полей технотронного происхождения, умение противостоять навязыванию себе чужой воли.

Основой владения своим телом является умение владеть своими чувствами и эмоциями. Ведь именно неконтролируемые эмоции, отражаясь на общем функционировании организма, приводят к изменению его отдельных связей и как следствие к болезням. Контроль эмоций и чувств должен иметь в своей основе не подавление эмоций за счет сильной воли, а формирование такой психологии человека, которая бы эти эмоции и чувства отделяла от функционирования организма. Наиболее четко принцип построения такой психологии принят в буддизме и может быть выражен в основном постулате борьбы Дим-Мак: «Во время схватки боец должен быть спокоен как гладь озера».

Отделив все лишнее из мировых религий - будем иметь набор простых житейских правил, которые учат главному - не делай зла, не желай зла. Будь доброжелателен к окружающему тебя миру.

Если Вы дочитали до этого места, прошу Вас остановиться и подумать, достаточно ли у вас сил чтобы выполнять эти принципы. Дело в том, что, если Вы будете далее читать ее, не очистив душу, дальнейшее даже просто чтение принесет Вам много страданий и несчастья.

Следует учесть что мысль, мышление, как и любой другой волновой процесс, материально, и предлагаемая работа направлена на развитие материальной составляющей мысли. Помните, мысль материальна и любое движение мысли мгновенно уходит от вас как веточка, брошенная Вами в реку, уносится вдаль по течению, так и мысль уходит от Вас в пространство-время, и это уже не изменишь. Если Вы подумали о плохом в отношении кого-либо, то независимо от Вас, ваш мыслеобраз воздействует на адресат потому, что мы можем абсолютно бессознательно взаимодействовать друг с другом. Но каждый человек имеет определенный тип и уровень защиты. Если Вы ударили кого-то рукой она у Вас будет болеть так и здесь независимо от результата Вашей мысленной агрессии часть Вашей энергии ушедшей с мыслеобразом отразится к вам и поразит вас и не только вас, но и людей с близкой к Вашему типу генетической структурой, то есть родственников, детей. Несмотря на малую энергию, удар по Вам будет адекватен, а может быть и более губителен, чем Ваш, ибо отраженная энергия соответствует структуре вашего поля, и не будет задерживаться им, а наоборот может быть усилена.

Наиболее сильное взаимодействие полевых структур при непосредственном эмоциональном и физическом контактах. Взаимопроникновение полей приводит к нарушению устойчивости структуры поля и переводит его в метастабильное состояние. В этом случае для восстановления нарушенной структуры большое значение имеет степень крепости физического тела, то есть за счет энергии генерируемой физическим телом происходит восстановление структуры поля.

Обратите внимание на людей, работа которых связана с эмоциональными и физическими контактами с разными людьми. Они, как правило, отличаются плотным телосложением. Полевые структуры этих людей постоянно подвергаются возмущениям со стороны других полевых структур, что постоянно держит поле этого человека в метастабильном состоянии. Это заставляет физическое тело работать на предельных режимах. С другой стороны, если человек контактирует с постоянным кругом людей, в этом случае его полевая структура адаптируется к их полям, приобретая общие с ними структуры. Наибольший интерес представляют долго живущие вместе супружеские пары. Часто вместе с адаптацией генетических структур происходит изменение их физических тел, и они становятся похожими друг на друга. Другими словами самое сильное взаимодействие полевых структур происходит при половых контактах.

Как уже упоминалось выше, процесс мышления материален и поэтому должен быть организован таким образом, чтобы минимально воздействовать на окружающее, то есть располагаться как минимум в двух уровнях:

Отвлеченное, безадресное мышление, как бы закрытое, заэкранированное со всех сторон;

Мысли действия.

Это первое что вам предстоит научиться делать. И эффективность зависит от вас вашей воли и способностей. В общем случае развитое мышление основа достижения успеха в любом деле, в нашем случае наиболее эффективным способом - будет занятия математикой в объеме ВУЗА, погодите хихикать.

Интенсивные занятия решением уравнений (от простых квадратных до дифференциальных), умение правильно составлять эти уравнения требует четкого мышления (умение запоминать и учитывать множество факторов), способность представлять физическую суть данного уравнения-все это развивает память и дисциплинирует мышление. В восточных единоборствах подобное достигалось различными медитативными упражнениями в течении нескольких лет. Хочу предостеречь нетерпеливых, конечно же, любой взявший в руки эту работу прочтет ее до конца. Но если вы хотите для себя какого- либо положительного эффекта, то все, что описано здесь, необходимо выполнять в порядке изложения и, только добившись, на ваш взгляд положительных результатов, можно переходить к следующему, даже если на это уйдут годы.

Люди рождаются хилыми и сильными. Хилый, если очень хочет и много работает над собой становится сильным. Сказки о бледных худосочных людях мысленно ворочающих кресла и стулья, мягко говоря-бред. Любой человек в определенном психологическом состоянии способен резко увеличить свои физические и ментальные способности выполнить ряд каких-то действий, но затем он платит за это очень дорогую цену, и, в дальнейшем, не всегда может вернуться к своему исходному состоянию. Физическому строению нашего тела соответствует строение и уровень развития наших органов. Человек, который постепенно, толи в спортзале, толи в результате выполнения какой-либо работы естественным путем развивает, как внешнюю структуру своего тела (мышцы), так и внутреннюю (внутренние органы, питающие эти мышцы)развивается гармонично с пользой для себя. Применение каких-либо препаратов, приводящих быстрому росту мышц, насилуют внутренние органы, подрывая их способность-стабильно функционировать, что в дальнейшем ведет к возникновению различных болезней.

В нашем случае поспешная попытка достигнуть какого-либо эффекта может привести к подрыву нашей основной ментальной составляющей организма, что может привести не только к тяжелым физическим заболеваниям, но и психическим расстройствам.

Каждый человек рождается с определенными ментальными способностями-у одних они сильнее, у других-слабее, но они есть у каждого. Очень часто еще ребенком человек вдруг замечает, что чем-то отличается от своих сверстников и это его отличие очень часто приводит к различным неприятным моментам. Ребенок старается быть как все, и бывает, перерастая, заглушает свои способности в себе, или же до конца дней своих скрывает их даже от самых близких людей, мучаясь от сознания своей неполноценности.

Как уже не раз упоминалось, мыслительный процесс как и любой другой волновой процесс-материален, и видимо в будущем человек научится объединять воедино процесс мышления и создания материальных ценностей-своих материальных ценностей, ибо нынешние наши вряд ли будут нужны нашим потомкам.

Основным шагом к овладению своими силами и их развитию является умение контролировать свое мышление, то есть выработать в себе сосредоточенность, умение контролировать не только свои поступки, но и мысли в любой ситуации. Действовать всегда на основе доброжелательности и причинение минимального вреда. Как уже говорилось выше, физически хилый человек не способен без ущерба для себя создавать достаточно сильное ментальное поле, поэтому вам необходимо параллельно с занятиями по этой книге начинать физические упражнения, которые увеличат вашу силу и выносливость. Хорошую основу дают занятия по методикам единоборств; самбо, дзюдо, каратэ, цигун, дим мак и другие. Целесообразно к тому, что сказано выше ознакомиться с началами анатомии, иглорефлексотерапии, изучить основные энергетические каналы и время их функционирования.

Несмотря на простоту и краткость предлагаемых упражнений правильное постепенное овладение ими потребует от вас больших усилий и нескольких лет тренировки. Выполнять их следует осторожно, постепенно, монотонно. Так же как по капельке набирается целое ведро воды, так и здесь постепенно вы придете к совершенно иному мироощущению, почувствуете силу и красоту природы, свое место в ней.

Конечно же, преступая к изучению предлагаемых упражнений, вы уже стали доброжелательным спокойным человеком которого ничто в мире не может вывести из состояния равновесия, научили себя поступать и думать так чтобы не навредить людям или же свести к минимуму отрицательные результаты своих поступков. Если это так то первое упражнение:

В течении десяти пятнадцати минут, каждый день необходимо вырабатывать себе чувство времени и научиться фиксировать его без часов. Положив перед собой часы с секундной стрелкой, некоторое время следите за ней, затем, закрыв глаза, постарайтесь мысленно представить себе как движется секундная стрелка по циферблату и, открыв глаза, сравнить положение стрелки где вы его представили мысленно с тем где эта стрелка в действительности. Не пройдет и месяца, как вы научитесь четко отбивать пять, десять, пятнадцать секунд, минуту, три, пять, десять. Кроме того, ложась спать или выполняя какую-либо работу посмотрите на положение стрелок часов и закрыв глаза мысленно представьте себе на них то время когда вы должны проснуться или закончить данную работу. Через некоторое время научитесь чувствовать время довольно точно без часов. После того как вы освоите это упражнение, переходим к упражнению на расслабление, и умение полностью отключаться от окружающего.

Сначала лежа, вечером, или в любое удобное для вас время желательно в полутемной комнате, следует отметить что выполнению этого упражнения никто не должен мешать, ибо резкий голос супруга, звон падающего предмета, даже выхлоп автомашины воспринятый вами в состоянии входа в шавасану может очень серьезно повредить вашему здоровью. И, в лучшем случае, увеличит время, за которое вы освоите это упражнение.

Лягте на спину на ровную без подушки поверхность и первым делом забудьте обо всем, что вас окружает. Нет ничего и никого-мир это вы, вы плаваете в пустоте. Ваши руки вытянуты вдоль тела и прижаты ладонями к бедрам, ноги прямые ровные, ступни параллельны друг другу. Медленно расслабляйте ноги затем руки. После того как вы расслабились: ступни и руки самопроизвольно занимают удобное для них положение, голова чуть повернется в сторону, рот слегка приоткроется и вы со стороны будете похожи на свеженький труп. Поэтому эта поза и называется шавасана-поза трупа. На первых порах вы мысленно внушаете себе, что через пять минут вы проснетесь и встанете, Дело в том что при выполнении этого упражнения, особенно в начале, очень часто засыпают и спят здоровым глубоким сном несколько часов. Затем вы представляете себе, как становятся тяжелыми и теплеют ваши ноги, тепло от кончиков пальцев ног постепенно поднимается вверх и доходит до головы, идет как бы плоскость, которая, поднимаясь от ног, также захватывает руки от кончиков пальцев и выше по всему телу. Не огорчайтесь, если за зафиксированный промежуток времени тепло дойдет только до колен или еще меньше, может случиться так, что на первых порах вы и расслабиться толком не сумеете, не огорчайтесь и не спешите, полностью упражнение осваивается за год полтора. Постепенно увеличивая время вы достигните состояния, при котором ваше тело, налившись, станет тяжелым, после чего должно появиться ощущение легкости и невесомости-главное на этом этапе суметь ни о чем не думать, сосредоточившись только на своем теле. После достижения этого состояния у вас появится ощущение, что ваше тело стало невесомым, и вы как бы падаете в бездонный колодец, может возникнуть ощущение головокружения. Отдайтесь этому ощущению не пугайтесь его ибо, если вы в этот момент прервете упражнение-это зачеркнет все, чего вы добились, разучивая его, и нужно будет начинать все с начала. Вы как бы плывете, падая в пустоту в невесомой пронизывающей вас жидкости. Упражнение шавасана

Выполняется не более двадцати минут. Никогда не поддавайтесь соблазну побыть в этом состоянии подольше, когда ваши часы будут говорить вам что пора возвращаться. Во время выполнения этого упражнения ваше тело будет охлаждаться, а это после истечения указанного времени опасно для здоровья. Через два-три месяца или чуть более, после того как вы начнете делать упражнение на расслабление, после того как вы почувствуете, что начали плавать в невесомой пронизывающей вас жидкости параллельно с этим начинаем разучивать следующее упражнение.

Правильное дыхание-это очень сложное упражнение, позволяющее аккумулировать энергию. Предлагаемое упражнение не единственное, но наиболее простое и доступное. Хочу отметить что неправильное выполнение этого упражнения, поспешность, может нанести вред вашему здоровью.

Встаньте прямо, руки на бедрах, дышите спокойно и ровно, затем прижав кончик языка к верхним альвеолам медленно вдыхайте воздух сначала животом затем нижней частью груди. Набрав воздух упираетесь языком в основание нижних зубов и выдыхаете сначала верхней частью груди, затем средней и животом стараясь живот как можно ближе поджать к ребрам. Если у вас появились какие-либо болевые ощущения выполнение упражнения прекратите и возобновите через несколько дней. Не надо стремиться сразу вдохнуть, растянув живот или грудь посильнее, а так же выдохнуть, сжав их. Начинайте с малого делая его два-три раза в сутки. Это упражнение полностью усваивается в течении года полутора. Начиная, как описано выше, избегая болевых ощущений, после первых пяти-шести месяцев вы сможете выполнять это упражнение восемь девять раз, постепенно увеличивая объем вдыхаемого воздуха. Если же боли при разучивании этого упражнения не прекратятся, то необходимо обратиться к врачу, и вылечить то что у вас болит. Многие, начиная это упражнение с больными внутренними органами, стараются, не смотря на боли продолжать его делать. Ни в коем случае упражнение не должно причинять боль, так как тогда оно принесет только вред.

После того как вы научились правильно и ритмично дышать, кстати после нескольких месяцев тренировки вы бессознательно и очень часто будете дышать так сами того не замечая, начинайте на вдохе задерживать дыхание начав с десяти секунд и до двух минут но только так чтобы это не вызывало неприятных ощущений. Вторая часть этого упражнения будет описана позже.

Упражнение на фиксацию в пространстве можно начинать выполнять сразу, как только вы его прочтете параллельно с остальными. Его можно делать в любом месте, где вам не помешают, длительность три-десять минут. Сидя, стоя, лежа вы закрываете глаза, и мысленно воспроизводите все, что вы только что видели впереди себя, упражнение повторяйте до такого состояния, чтобы с закрытыми глазами могли прикоснуться к какому-либо предмету или месту также как будто ваши глаза открыты. После того, как вы освоите эту часть упражнения, приступаем к следующей: теперь вам предстоит сделать то же самое, что и в предыдущем только не впереди, а сначала с левой стороны, а затем с правой. После того как вас это будет получаться, тоже самое нужно будет сделать только сзади, а затем сверху и снизу. Когда примерно через год или чуть больше у вас будет получаться вышеуказанное упражнение, тоже самое повторите, но только на расстоянии пять десять метров. Когда и это у вас получится, постарайтесь, закрыв глаза и сосредоточившись увидеть себя со всех сторон. Осилив и этот этап, приступаем к следующему-чувство пространства. Завязав глаза, вы должны полностью расслабившись почувствовать пространство вокруг себя, чувствуя не только неподвижные предметы, но и подвижные вплоть до комара на расстоянии пять шесть метров.

На следующем этапе вы должны представить, как будто вы идете, то есть, оставаясь неподвижным, с завязанными или закрытыми глазами, мысленно выходите из комнаты где вы находитесь, можете подняться немножко вверх, и осмотреть вокруг, а затем, пробыв в какой-либо точке пространства вернитесь назад. Запомните как бы вы далеко не уходили, вы обязательно должны вернуться назад.

По мере освоения шавасаны и упражнения фиксации в пространстве вам предстоит освоить упражнение по сосредоточению. Разные школы рекомендуют выполнять его по разному.

Например, по системе Дим Мак ставится одна свеча и человек сосредотачивается на ее пламени и затем, закрыв глаза, мысленно представляет эту свечу. Затем ставится вторая свеча, и все повторяется только с двумя. И так постепенно количество свечей доводится до 17. которые ставятся вокруг сидящего, и он мысленно в своей памяти удерживает их все. Затем, уже мысленно, представив себе огонек свечи, он двигает сначала перед собой, затем вращает ее вокруг себя с каждым разом все быстрее пока точка не превратится в круг и затем он вращает вокруг себя этот круг пока он не превратится в полотно окутывающее всего человека-так называемый кокон.

Этот кокон полностью изолирует человека от энергоинформационного обмена с окружающей средой, поэтому сверху рекомендуется оставлять небольшое отверстие.

В системе рейки рекомендуется более щадящий, но не менее эффективный способ создания точки. Думаю, что вам подойдет именно он, тем более, что к этому упражнению, вы подойдете, после того, как освоите упражнение по фиксации в пространстве, на том этапе, на котором сможете видеть себя со всех сторон.

В максимально возможной темноте расслабившись, сначала лучше лежа перед сном, закрыв глаза, старайтесь мысленно представить себе светящуюся точку на расстоянии 1,3 метра прямо на против своей переносицы. Это упражнение на начальном этапе выполнять очень сложно, поэтому сначала делаем его не более пяти минут. Во время этого упражнения возможен самопроизвольный сброс энергии. Будет ощущение будто из височно-лобной области с обеих сторон головы и из района переносицы в представленную вами точку пространства начнет изливаться невесомая разноцветная жидкость от темно фиолетового до бело-зеленого. У вас перед глазами могут проплывать как бы клочья тумана указанного выше цвета, могут выплывать, причем очень четко как на цветном фото лица, это обычное явление, но при появлении лиц целесообразно отогнав их усилием воли прекратить упражнение. Если вы правильно выполняли все вышеописанные упражнения, то после нескольких занятий увидите яркую бело-зеленую точку, которая, как сверхновая, вспыхнув, уйдет вверх относительно вашего лица. Следующий этап удержать усилием воли эту точку на месте и заставить ее двигаться, как вам этого захочется. Далее делайте, как было описано выше по системе Дим Мак.

После того как вы научились заворачивать себя в кокон, переходим к следующему упражнению.

Вам необходимо научиться ставить экраны, щиты только в определенном направлении, и научитесь мысленно отталкивать ими все, что перед ними, кроме того, завернувшись в кокон, научитесь как бы отталкивать им, все что может приближаться к вам таким образом, чтобы он при отталкивании как бы немножко раздувался.

После усвоения этого упражнения приступаем к следующему. Нужно научиться работать с цветом и создавать простейшие геометрические фигуры. Сначала необходимо научиться зажигать разноцветные точки, все цвета радуги, так же как вы учились ранее, с той лишь разницей что каждая последующая точка будет другого цвета. Затем то же самое с различными геометрическими фигурами-прямоугольником, шаром, кубом, сегментом шара.

Обязательно после этих упражнений необходимо все мыслеобразы: экраны, оболочки, полностью стирать.

Если вы освоили предложенные упражнения, то вы уже можете лечить людей и себя, но не спешите радоваться и упаси вас боже лечить. Мало иметь в руке скальпель, чтобы быть врачом нужно учиться.

На этапе разучивания предыдущего упражнения можно выполнять и вспомогательное упражнение. Лягте на спину в максимальной для вас темноте, поднимите руки и прикоснитесь плоскими ладонями друг к другу. Сложенные ладони медленно, не спеша, отодвигайте друг от друга на расстояние пять-десять миллиметров. Сначала вы почувствуете легкое покалывание и слабый зуд в ладонях, затем вы увидите светло фиолетово, зеленые искорки проскакивающие между вашими ладонями и между пальцами, которые в зависимости от вашей тренированности и способностей могут превратиться в длинные молнии. Если вы попытаетесь слабым усилием раздвинуть ладони или же сдвинуть их, то почувствуете сопротивление. Раздвинув ладони на расстояние восемь-десять сантиметров попытайтесь зажечь между ними точку, вторую, до семи восьми штук и окрасить их в разные цвета, поиграйте с ними двигая их, куда вам захочется, так же попытайтесь кроме точек, сформировать какую либо геометрическую фигуру. Если сразу не получится, не спешите-постепенно научитесь.

Известно что левая сторона и левая ладонь производят забор энергии, в то время как правая сторона и ладонь излучают ее. Любой организм, в том числе и человек, получают энергетическую подпитку необходимую для нормальной жизнедеятельности и вырабатывает ее сам. Для того чтобы правильно защититься от чужой энергетической агрессии необходимо забирать дополнительные порции энергии. Самый простой способ заключается в следующем. Ниже пупка на два с половиной пальца находится чакра, через которую организм во время вдоха забирает из пространства энергию. Лягте, расслабьтесь и постарайтесь ощутить эту чакру. У вас может возникнуть ощущение, что по линии проходящей от переносицы до пупка и ниже у вас не одна, а несколько дырок, так оно и есть, но вы должны сосредоточиться на предложенной. Дыша, как вы научились ранее, вы почувствуете, как при каждом вдохе через эту чакру в ваш организм поступает немножко тепла, а при выдохе выходит. Запомните это ощущение.

Следующим этапом представьте себе, что в этой чакре стоит клапан, который при вдохе запускает это тепло, а при выдохе закрывается, удерживая его и постепенно наполняя ваш живот теплом. На первых не нужно увлекаться и забирать ее слишком много. Подержав ее некоторое время, выпустите ее столько, сколько выйдет само. Учтите. Слишком большой и резкий забор энергии может привести к срыву работы кишечника и внутренних органов, грубо говоря, к дикому поносу. Ваши внутренние органы должны привыкнуть к энергетическому допингу.

Когда вы будете уверено делать это можно приступать к следующему этапу. Стоя руки на бедрах начинайте забор энергии, как было описано выше. Делайте пять десять вдохов, и не беда, если уровень этой жидкости будет подниматься все выше и выше, и когда достигнет макушки головы, переходим к следующему этапу.

Став прямо, поднимаем руки перед грудью, так же как вы это делали, формируя точку. И начинаем циркуляцию, направляя набранную при вдохе энергию в правую руку вверх по срединной линии тела. Затем через правое плечо из основания правой ладони в основание левой и далее через основание левой ладони в левое плечо, затем в правое и т. д. Постепенно руки раздвигаются все шире и шире до расстояния тридцать пять-сорок сантиметров.

Набранную вами энергию можно выпускать через любую точку тела и формировать из нее любые необходимые вам формы.

Целесообразно выпускать энергию через те места, которые у вас болят-порезы, ссадины просто где боль внутри, в последнем случае необходимо точно определить где болит стянуть боль в точку и вытолкнуть ее энергетическим потоком из себя.

Не рекомендуется лечить зубы по описанной методике, т. е. избавляться от зубной боли. Автор много лет устранял боль волевым усилием, что привело к тому, что некоторые зубы были потеряны. Попытка вырастить новые зубы в двух случаях дала положительные результаты, однако и они быстро заразились. Поэтому лечите зубы у врача.

После того как, вы в течение 2-3 лет освоите описанные упражнения, вы будете воспринимать окружающий мир, людей немного по другому, не так как раньше. В частности, вы сможете чувствовать энергетическое состояние другого человека или предмета, оценивать степень его опасности.

Самое главное, научиться, ничем не выдавать своего состояния. Когда, например, в душе человек люто ненавидит вас, льстит и набивается в друзья, чувствовать ложь близких, неприязнь или безразличие к себе. Нужно уметь прощать и жить рядом с ними, как ни в чем не бывало.

Если человек наносит вам вред, необходимо отгородиться от него энергетическим щитом. Помните, энергетическое поле, которое вы научились использовать-это продолжение вас и ваших рук.

Более того, вы сможете фиксировать в пространстве не только себя, но и других людей. Как экстрасенс находит по вещи человека? Да очень просто, каждая вещь, к которой прикасается человек, или его фото несут отпечаток поля присущего только ему генотипа, вот по этому отпечатку он начинает фиксировать в пространстве-времени данный генотип и если он действительно обладает определенными навыками то в состоянии определить то место, где находится основной носитель данного генотипа.

Начиная осваивать эти упражнения, по мере продвижения вперед вы будете чувствовать красоту мира, в котором живете, прелесть и наслаждение жизнью. Вы не сможете не любить людей ведь мы всю жизнь дети, меняются только возраст и игрушки.

И никогда не используйте полученные навыки во вред людям или для изменения реальности.

Все описанные упражнения годятся для любого возраста. Детей всему этому целесообразно учить, играясь с ними. Чем раньше ребенок сумеет освоить эти упражнения, тем больше у него шансов прожить спокойную долгую наполненную жизнь, и в дальнейшем освоить, при желании, базовые упражнения не вошедшие в реферат.

Глава 5

Ментальная жизнь

На данном этапе, у нас есть определенный метод ментального рассмотрения объективных и субъективных сфер существования. Вселенная представляет собой систему естественных объектов и ментальных сущностей, которые индивидуально делаются известными нам через сознание. Каждая вещь и каждый индивидуум являются взаимосвязанными в этой универсальной системе. Кажется, что объективный мир составлен из независимых форм и жестких субстанций. Тем не менее, все формы являются преходящими. Плотная материя распадается на невидимые газы и химические элементы, и мы не находим ничего перманентного до тех пор, пока не обращаемся к сфере невидимой и постоянной в действии Силы, которая открывается через все эти изменяющиеся формы. Материя является вечной в той степени, в какой она принадлежит вселенной, проявляющей себя через существующую в себе Реальность. Она подчиняется закону, потому что эта Реальность является неизменной. Она не имеет для нас никакого смысла до тех пор, пока мы не начинаем смотреть на нее как на часть осознающей себя и объективизированной жизни Самого Бога - Бога, который имманентно присутствует в мире, в эволюции, и в душе человека.

Реальность, открытая через внешние и внутренние миры, таким образом, едина. Все существует благодаря присутствию Бога, и мы, существующие в Нем, знаем Его манифестации только отчасти. Мы не просто чувствуем материю как состоящую из различных объектов. Мы не просто имеем ощущения света, тепла и холода. Ощущения не приходят к душе непосредственно. Ощущение, которое мы получаем от предмета, должно быть передано в идею. Мы чувствуем, а также осознаем, что чувствуем, некоторые из форм мира. Простой акт ощущения и познания подразумевает существование не только объективного мира, из которого приходят наши чувства, но и сознательного бытия, для которого этот мир делается известным. Сами эти слова становятся понятными для читателя только в той степени, в которой они призывают идеи, следующие одна за другой в его сознании. Читатель размышляет над идеями, ассоциируя их с сознательными переживаниями, которые уже сделаны ясными.

Даже материалист, утверждающий, что существует только материя, обращается к разуму. Составляя некоторые идеи вместе, он получает систему взглядов. Эта система, являющаяся привычным образом мыслей, окрашивает все его сознательные переживания. Забывая о природе идей, материалист провозглашает, что разум - не более, чем продукт взаимодействия материи. Но даже в этом утверждении содержится некоторый отказ от материализма. Самим признанием того, что этот продукт взаимодействия сознателен, он утверждает сознание как фундаментальный факт существования. Он включает в себя все, чем мы являемся, все, что мы желаем, знаем и чувствуем, всю вселенную, а также Великого Мыслителя.

Важно отметить факт что часть всего, видимого, слышимого, ощущаемого и переживаемого иными путями человеком, может быть отнести на счет его понимания - начиная с того момента, как различающее сознание пробуждено. Мир становится понятным для него с того момента, когда он развивается достаточно для того, чтобы понять его. Постепенно, его эмоции и знания начинают играть все большую и большую роль в его жизни, до тех пор, пока он не развивает вокруг себя персональную атмосферу, проецирующую себя в объективный мир. Порой, рассудок уступает чувствам и воображению, но мысли обладают наибольшим влиянием. Подлинный человек есть тот, кто ведет жизнь разума.

Данные факты часто забываются, и именно поэтому важно постоянно повторять и подчеркивать их. Человек не вспоминает о том, что он есть душа, обладающая телом, что он, в основном, представляет собой сознательное существо, созерцающее различные идеи, подверженное влиянию мыслей. Осознает он это или нет, но определенная идея всегда владычествует в нем. Он всегда чему-то посвящен. Он придает форму своей жизни и контролирует ее посредством мысли. Но, поскольку влияние мысли является постоянным, и это - факт общего переживания, человек зачастую не осознает свою ментальную силу и влиятельность. Ему кажется, что он ведет чисто материальную жизнь, позволяя материи взять верх над ним. Но, даже в этом случае, его поведением управляет вера. Как сознательное существо, он не может быть управляемым ничем меньшим, чем сознание. Каждый акт поведения обязан направлению разума. Разум придает форму поведению, привлекая к себе все, что соответствует желанию или мысли, точно так же, как магнит притягивает частицы железа. Поскольку данный факт не всегда полностью очевиден, полезно рассмотреть влияние мысли на протяжении некоего длительного промежутка времени. Этот аспект человеческого переживания способен оказать величайшую помощь в решении проблем повседневной жизни.

До этого момента, наши дискуссии имели абстрактный характер. Но сейчас мы обращаемся к рассуждению, позволяющему следовать свидетельствам с большей легкостью. Все, что требуется для того, чтобы направить разум в русло неограниченных свидетельств - дать ему импульс в этом направлении. В глубочайшем смысле, все наше мышление и поведение регулируется направлением разума. Более всего, мы нуждаемся в новой перспективе. Мы всегда стремимся освободиться от порабощающих тенденций разума. Всякий раз, когда мы «околдованы», или переживаем приступ меланхолии, мы ретроспективно осознаем, что пошли в неправильном направлении. Все наши нежелательные состояния, все, от чего мы стремимся освободиться, принадлежит, по крайней мере отчасти, нашему разуму. Изменяя наш разум, мы изменяем и наше поведение. Возможно, ваши сын или дочь, которых вы желаете видеть свободными, «идут неверным путем». Если вы убедите их посмотреть на ситуацию иначе, их поведение изменится. Догматичный друг, который отказывается от рассуждений, ответит на любовь, и с любовью к нему придет новое видение. Рассматривая подобным образом всю жизнь, мы можем видеть примеры действия этого закона.

Искусственные методы рассуждения, о которых мы говорили ранее, представляют собой направление движения в сторону от жизни. Наша цель - вернуться к жизни. Двойственность человеческого «я» состоит в восходящих и нисходящих тенденциях в рассмотрении фактов жизни. Пессимизм представляет собой нисходящую тенденцию сознания, сосредоточенность на плоти. Но весь мир изменяется для нас, когда мы приобретаем возвышенное видение. Точно так же обстоит дело с выводами, которые мы получили в предыдущей главе. Когда мы, в процессе мышления, помещаем себя в сознательный мир, мы можем взглянуть на окружающее, не будучи порабощенными им. Начиная с сознания, мы приходим к объективному видению мира. Анализ убирает шоры с глаз, позволяя нам видеть себя такими, какими мы в действительности являемся в акте жизни, не следуя материалистическим идеям о том, какими мы должны быть. В годы нашей молодости мы думали, что свободны. Начиная размышлять, мы приходим к выводу, что вместо объективного взгляда на вещи мы созерцали мир таким, каким его делало привычное состояние ума.

Впечатление, которое оставляет на нас определенное переживание, в значительной степени зависит от нашего мнения о нем. Позвольте группе людей с различными вкусами, предрассудками и различным образованием прочитать глубокую книгу, выслушать оратора с четкими идеями, или же посетить популярное увеселительное мероприятие, их комментарии продемонстрируют значительное разнообразие мнений. Диаметрально противоположные взгляды на политические, религиозные и философские вопросы существовали с того времени, как человек начал размышлять. По всему миру, люди разделяются на группы, партии и секты в зависимости от разницы во мнениях. Каждая секта предлагает свои мнения как истину. Повсеместно, люди демонстрируют удивительную готовность подвергнуться влиянию мнений. Тысячи людей делают свою жизнь жалкой, придерживаясь догматической теологии о греховности человека и загробном суде. Многие страдают из-за слепой веры в мнения медиков. Доверчивость - она из самых слабых сторон человека, в особенности в том, что касается ментальной жизни. Из-за нее, многие слабые оказались под контролем умных, сильных и беспринципных людей. Время от времени, каждый человек обманывается, проявляя готовность слепо верить, а не рассуждать. Влияние предрассудков является настолько тонким, что лишь наиболее трезво мыслящие и проницательные люди могут быть свободными от них.

Мы настолько привыкли повиноваться некоторым идеям, что мало осознаем их власть над нами. От нашего внимания ускользает факт, что «мир таков, каким мы делаем его». Мы рождаемся с набором идей. Мы приходим в мир членами сект и партий, в которых теория, практика и предрассудки составляют единое целое. Наша религия, наше образование, наши страхи - все это приготовлено для нас умами других людей. Все побуждает нас развиваться в направлении, которое предписывает традиция, и иметь собственные идеи почитается почти богохульным. Даже если впоследствии человек и начинает проявлять самостоятельность, ему почти невозможно отбросить все глубоко укоренившиеся мнения и предрассудки.

Мы редко останавливаемся для того, чтобы усомниться в наших верованиях. Предрассудки не позволяют нам сделать этого. Как правило, люди предпочитают принимать мнения, не пытаясь доказать или опровергнуть их. Необходимость рассуждать и доказывать что-либо вызывает в них скуку - и это весьма печально. Кажется, им никогда не приходит в голову, что человек по-настоящему свободен и уверен в своей индивидуальности и истине лишь до тех пор, пока он продолжает идти в ногу с рациональным прогрессом мысли. Тенденция думать самостоятельно является наиболее здоровым и полезным качеством человека. Печально, что она ломается в детстве, когда вся система традиционной религии пытается сформировать верования человека за него. Только если появляется оригинальный и доверяющий себе мыслитель, разбивающий жесткую привязанность к традиции, мир обретает новые ценности. Ученый, свободный от сектантства и предвзятости, является достаточно поздним продуктом эволюции. Но даже он часто проявляет ограниченность, исключая из рассмотрения все факты, выходящие за границ естественной науки, подобно тому, как консерватор проявляет глухоту к радикальным доктринам. Любовь к истине у большинства из нас еще не достаточно сильна для того, чтобы вести к поиску универсальной истины, а не конкретных мнений. Мы думаем, что знаем. Предвзятость ослепляет наши глаза на каждом шагу. Мы отдаем предпочтение какому-то человеку или какой-то секте, так, как если бы у них была монополия на истину, в то время, как даже поверхностный анализ показал бы, что истина универсальна. Истина включена в природу всех вещей и всех людей, и она не может зависеть от того, что какой-то человек высказывает ее, или какая-то секта прославляет ее.

Большим откровением для многих людей является то, что значительная часть их жизни контролируется страхом. Страх - часть многих религий. Он стоит за предвзятостью по отношению к исследованиям. Он руководит повседневным поведением. Как раса людей, мы боязливы. Представляя в своем воображении различные бедствия, мы трепещем в ожидании самого худшего. Падкая на сенсации пресса постоянно публикует материалы, усиливающие чувство страха. Мы боимся есть многие продукты. Своим страхом, мы приводим себя в состояние, заставляющее нас принимать именно то, чего мы боимся. Страх - это разновидность мнения. Он восходит к нашей готовности верить вместо того, чтобы думать за себя.

Человек, который знает закон и повинуется ему без страха, будь он ученый или провидец, в определенном смысле строят свой собственный мир изнутри. Наш мир - это наша способность интерпретировать его. Художник открывает во внешнем мире качества, которые в действительности не существуют для других людей. Он подмечает свет и тень, определенные изгибы ландшафта, а также бесконечное разнообразие трансформаций во время смены четырех времен года. Ученый, изучающий ледниковый период, сможет увидеть свидетельства эпох земной истории в камне, который простой фермер сочтет бесполезной помехой. Даже прекрасные Альпы люди считали всего лишь препятствием для торговых путей прежде, чем в них развилась способность ценить прекрасное. Одна и та же сцена будет по-разному рассматриваться романистом, историком, солдатом, бизнесменом и дикарем. В ней есть многочисленные аспекты, значение которых зависит от уровня подготовки и целей наблюдателя. Она может быть комической или трагической, вызывать чувства радости, горести, утешения, ужаса, досады, жалости, а также вызывать различные идеи для разных людей. Данные аспекты могут иметь некоторое основание в фактах, но факты не создают полной картины внешнего мира.

Разница, которую мы подчеркиваем, глубже, чем различие в образовании наблюдателей. Существуют естественные вкусы, предпочтения, антипатии, склонности, привязанности людей, так что пословица «что одному - еда, то другому - яд» в равной степени применима ко внутреннему миру. Страсть окрашивает мир в зависимости от своей природы и интенсивности. Переживания, теории и эмоции отличаются друг от друга, и они проектируют себя в каждый факт окружающей жизни. Один человек может быть неисправимым оптимистом, несмотря на все жизненные переживания, которые приносят боль и несчастье. Другой может быть не менее настойчивым в своем пессимизме. Третий человек может быть настолько предвзят, что ему не удается ни на что взглянуть объективно, включая и свою предвзятость.

Истина в том, что мир необъятен, и Высшая Реальность известна нам только частично, в той мере, в какой наше переживание открыло ее. Различие в нашем истолковании мира кроется в нас. Существуют серьезные сомнения в том, будут ли когда-либо побеждены ограничения темперамента, сможет ли жизнь быть описана вне границ человеческого опыта. Вероятно, индивидуальность людей является фундаментальной целью Бога. Если это действительно так, то обязанность каждого человека заключается в культивировании своей индивидуальности, в раскрытии того, что Бог желает осуществить через нее, в познании тех аспектов жизни, которые человек может лучше всего интерпретировать. Глубокая жизнь разума должна прийти на смену поверхностному миру мнений. Догмы и взгляды других людей должны быть игнорируемы до тех пор, пока человек, в процессе глубокого размышления, не научится определять божественный смысл жизни.

Индивидуальный мыслитель проникает в своем ментальном анализе все глубже и глубже, до тех пор, пока его сознание не переплетается с сознанием всей жизни Универсального Мыслителя. Познавая объективный мир, изучая влияние мнений, предрассудков, образования и темперамента, он убеждается, что живет в разуме. Но сейчас он открывает еще более глубокую причину, делая шаг от эффектов сознания к большему пониманию своих отношений с Универсальным.

Различие между одним человеком и другим, таким образом, является фундаментальной. Для того, чтобы это стало ясно, можно попытаться представить себя на месте другого. Даже в том, что касается наших родных и близких друзей, подобный переход не возможен. Существует аспект в переживаниях другого человека, который мы не можем уловить. Именно поэтому они не могут быть нашими. Что есть персональность, откуда она пришла и что она означает? Ваш мир и мой мир в высшей степени различны. Но, какими бы ни были многочисленные аспекты персональности, представленной в людях, вероятно, что она происходит из единого источника, изменяясь в зависимости от обстоятельств. Существуют индивидуальные и социальные аспекты «я», включающие широкий спектр мыслей и эмоций. Существуют сознательные и подсознательные аспекты «я», благодаря которым мы рассматриваем идеи в их различных аспектах до тех пор, пока они не становятся зафиксированными привычками мысли. Существует неуловимое и эфемерное «я», которое открывает себя в бесконечном разнообразии настроений, мнений и чувств. Существует также перманентное «я», которое мы называем словом «душа» - глубокое сознание, которое находится в близких отношениях с Высшим Я.

Некоторые аспекты «я» всегда являются высочайшими. Именно их, а не поверхностные колебания разума и чувств, мы рассматриваем прежде всего. С одной стороны, к нам приходят впечатления из мира материи. С другой стороны, к нам приходят мысли и побуждения из сферы разума. Соединяясь в сознании, они формируют мир ментальной жизни, наше истолкование великого целого, частью которого мы являемся. В самом центре, существует человек. С одной стороны, все, что видит человек, кажется ему материальным. С другой стороны, все представляется ему разумом. Единство материи и разума обретается только в сознании «я», которое превосходит оба этих ментальных направления.

Другой важный аспект нашей ментальной жизни прекрасно изложен в статье Рубена Поста Халека, озаглавленной «Персональное уравнение и истина о человека». Она указывает, что «наши действия не вызывают в нас те же самые чувства, как похожие действия со стороны других людей. Эгоистичные эмоции, в большей или меньшей степени, присущи нам всем. Эгоизм неизбежно затмевает истину. Делая что-либо, мы считаем это совершенно нормальным. Но такой же поступок другого порой вызывает в нас возмущение. Человек, обладающий высоким моральным идеалом, может, например, обвинять в грехе ближнего, который в воскресение работает в своем загородном доме. Но предположим, что в следующее воскресение приезжает человек, который намерен приобрести у нашего моралиста несколько земельных участков, и мы видим, что он начинает ревностно обхаживать перспективного покупателя. Если мы напомним ему, что он пренебрегает святостью воскресного дня, он очень разгневается! Рабочие часто с ненавистью и горечью отзываются о политике трестов промышленников, и, тем не менее, они сами объединяются с тресты с теми же самыми целями - ради извлечения прибыли и борьбы с конкуренцией. Так например, они силой не допускают к рабочим местам людей со стороны, даже если их дети могут голодать. Почему же групповой эгоизм рабочих не вызывает у них того же возмущения, как и эгоизм промышленников? Одна женщина, которую я знал, выражала искреннее негодование по поводу того, что в ее клуб приняли участницу, не полностью соответствующую условиям. Но уже меньше, чем через неделю, она ходатайствовала перед правлением клуба о принятии своей подруги, которая также не соответствовала всем условиям! Ни на миг она не задумалась о нелогичности своего поведения. Очень часто, люди говорят: «Если бы я поступала так, как она, она была бы вне себя от злости!» То же самое можно, чаще всего, сказать и о них самих. Они доверяли другим свои тайны, ощущая себя преданными после того, как эти тайны становились всеобщим достоянием. Но на свете мало людей, которые не делились с другими доверенными им секретами».

«Можно с уверенностью сказать, что эгоистичные эмоции не охватывают собой математические истины. Они не являются гибкими. Они ложны. Такие высказывания, которые допускают люди, часто не могут иметь места в школьных классах. Так например, один известный юрист поведал мне: «Сейчас, я занят делом о возмещении материального ущерба. Всякий ущерб, являющийся предметом разбирательства, должен быть математически оценен. Ущерб моего клиента, допустим, равен четырем - сумме, получающейся, если сложить два и два. Проблема, однако, в том, что складывая для себя два и два, он получает пять! Защитник противоположной стороны, напротив, складывая два и два, получает три. Если бы большинство людей не позволяли своим эмоциям приводить их к неверным выводам, я избавился бы от значительной доли своей судебной практики. А если бы люди были уверены, что эгоизм окружающих не позволит им получить преимущество за их счет, когда предоставляется такая возможность, то я потерял бы еще большую часть своей практики».

«Факт, не подлежащий сомнению, состоит в том, что наши собственные поступки не вызывают в нас таких же эмоций, как и аналогичные поступки окружающих. Это - одна из наиболее необычных психологических истин. Причиной подобного поведения, видимо, является наследие от предыдущих этапов эволюции человека, когда грубая сила была его единственным правом. Это наследие до сих пор представляет собой бревно в глазу людей. Возможно, мы еще долгое время будем продолжать извинять наши поступки, а также поступки наших друзей, жестко критикуя наших врагов за те же самые дела. Мы видим, что подобная тенденция представлена среди животных. Большая и сильная собака заберет кость у голодающей собаки. Богатый президент железной дороги, собрав совет директоров, может составить план разорения конкурирующей дороги, несмотря на то, что ее акции являются единственным капиталом для многих сирот. Эти мужчины, несомненно, были бы полны гнева и ярости, если бы кто-то попробовал обокрасть их детей. Сами же они крадут у детей других, не испытывая угрызений совести. Прогресс в умственном развитии часто приводит только к усилению этой тенденции. Наполеон, несомненно, был очень умным человеком. Сторонники трестов, которые подобны многоголовым гидрам, - очень умные люди. Тем не менее, справедливо высказывание, что когда человек приобретает привычку размышлять над своими действиями, когда он сознательным усилием стремится занять нейтральную позицию, он учится смотреть на свои дела глазами другого человека. Ставя себя на место тех людей, которым его действия могут причинить ущерб или неудобство, он постепенно избавляется от наследства примитивного и жестокого человека. Но лишь тот, кто обладает живым воображением, либо естественным, либо приобретенным, может добиться настоящего успеха. Дети, которых с раннего возраста обучают рассматривать каждый свой поступок с точки зрения тех, кого он затрагивает, становятся на «царскую дорогу», следуя по которой они могут победить эту тенденцию. Успешный бизнесмен недавно говорил о том, что не хотел бы, чтобы его детей учили подобным истинам, потому что излишне гуманное воспитание лишит их преимущества в борьбе за существование».

«Истинным концепциям препятствуют не только люди, испытывающими эгоистичные чувства. Исследования показывают, что причину медленного прогресса следует искать в скрытых основаниях человеческой души. Все эмоции характеризуются двойственностью по отношению к мышлению и поиску истины. С одной стороны, эмоции вызывают в нас интерес по отношению к любому делу. Таким образом, они необходимы для того, чтобы мы могли длительное время ревностно придерживаться определенных мыслей. С другой стороны, существует искажающая сила, которая неизменно присутствует в центре любого ментального процесса. Сильное желание доказать определенную теорию приводит многих честных людей к тому, что они начинают смотреть на факты через цветные очки. Так например, может быть опасным обращаться к тому врачу, который склонен видеть у вас симптомы болезни, на лечении которой он специализируется».

Но, помимо этой искажающей силы, существует много других аспектов ментальной жизни. Рассматривать их - это значит неизбежно входить в сферу ненормального, мистического и сомнительного. Тем не менее, никакой анализ внутренней жизни не может быть полным без обращения к их роли. Анализ гипноза открывает многие истины, касающиеся природы разума. Разум более восприимчив к гипнотическому внушению, чем к мнению человека. Мнение, однако, часто приходит в форме внушения, принося с собой гипнотическое влияние. Так называемый магнетизм изреченного слова часто более эффективен, чем логическая аргументация. Сильный разум получает контроль над слабым, позитивные лидеры привлекают к себе негативные умы. Таким образом формируются новые догмы. Знание о силе, которой обладает внушение, делает опасность еще больше. Сам по себе, гипнотизм становится культом, и за ним следуют бесчисленные разновидности оккультизма и спиритизма. Единственное решение для тех, кто хотели бы знать истину, практически утраченную в мистическом лабиринте - предпринять исследование, подобное тому, что выполнил Ф. В. Мейер.

Нам ясно, что в тени сознательного «я» лежит огромная подсознательная, или «сублимальная» сфера. Кроме того, мы видим, что здравые основания человеческой жизни часто теряются из виду под влиянием лживых теорий. Мейер и Джеймс говорят о том, что большинство людей не могут увидеть линию, отделяющую духовно привлекательные и психологически нездоровые взгляды.

Не углубляясь в исследования феномена телепатии, влияния разума на разум, а также разума на тело, мы лишь отметим, что эти явления указывают на существование более глубоких законов, чем известные нам. Во внутренней жизни человека есть влияния, превосходящие те, что наука обычно рассматривала. Наши теории заставляют устанавливать четкие границы там, где в действительности есть постепенный переход. Рассматривая разум и материю как фазы бытия, плавно переходящие друг в друга, мы отходим от привычного взгляда на отношения разума и материи, существовавшие со времен Декарта. Согласно его взглядам, разум и материя резко противоположны. С другой стороны, существуют ведущие психологи, которые по-прежнему верят в казуальную эффективность сознания. Так например, прочтите главу «Теория автономности» в замечательнейшем психологическом труде профессора Джеймса. Данный вопрос является слишком обширным, чтобы мы обращались к нему здесь. Читатель может отвергнуть высказанные нами ранее предположения по поводу близкого взаимодействия разума и тела, и, тем не менее, следовать общему направлению главы, которое состоит в том, что существуют глубокие, пока не исследованные богатства ментальной жизни. Какова бы ни была природа туманных переживаний на далеких окраинах нашего обычного сознания, эти переживания играют важную роль во внутренней жизни, и, следовательно, они должны приниматься во внимание в настоящей дискуссии.

Сейчас, когда психология стала одной из естественных наук, рассматривающей ментальные состояния в близком взаимодействии с телесными состояниями, у нас возникают дополнительные причины для свободного исследования внутренней жизни. Гипотеза, наиболее полезная для практического исследования - это популярная вера в то, что разум и тело взаимодействуют. Приводя силы в действие, человек на практике убеждается в том, какие именно доктрины являются истинными. Экспериментировать - это значит быть убежденным в том, что существует намного больше направлений действия и сфер ментального влияния, чем это принимается во внимание современной психологией. Возможно, что потребуется подробно рассмотреть заявления так называемых «лженаук», обратиться к спорным утверждениям теософии и спиритизма. По крайней мере, последствием такого подхода будет формирование психологии веры в эти явления. Подлинная наука внутренней жизни человека, рассмотрев весь круг психических влияний, должна поместить на своих границах знаки: «Здесь начинается теософия»; «это - путь развития индусских йогов»; «далее следуют духи великих умерших, всегда готовых к общению»; «эта дорога ведет к спиритизму».

Когда подобная топография внутреннего мира будет утверждена, человек, наконец, сможет отделить нормальное от ненормального. Он осознает, что во внутреннем мире нет ничего страшного. Знание - это сила, и, видя ментальное состояние, мы получаем господство над ним. Вероятно, есть важные факты, которым мы можем научиться благодаря углублению в оккультизм. Но насколько ценным является подобное исследование? Люди, которые глубоко и ревностно заинтересованы в том, чтобы помочь человечеству, или которые влюблены в религиозную жизнь, уверенно говорят «нет». Лучшее, что человек извлекает из подобных «экскурсий» - это знакомство с начальными стадиями оккультизма, с помощью которых он получает опыт для того, чтобы предостерегать других о возможной опасности. В наши дни, есть множество людей, которые ошибочно уверены в том, что занятия оккультизмом помогают обрести великие силы, и поэтому необходимо часто предупреждать о том, что они заблуждаются. Нет никакой «скрытой мудрости», тайно передававшейся через века, которая могла бы сравниться с одной унцией здравого смысла.

Внутренняя жизнь не является таинственной. Все мы используем ментальные силы, и, в свете дня, они представляются совершенно здоровыми. Задача, стоящая перед нами - использовать эти силы более мудро. Если существуют скрытые активности, которые оказывают положительное воздействие, и мы можем усилить их благодаря сознательному контролю, здравый смысл подтолкнет нас к тому, чтобы сделать это. Человек может подождать, пока исследователи не выяснят пути развития скрытых ресурсов прежде, чем далеко отходить от привычной интеллектуальной активности и ревностной христианской жизни.

Психолог, который использует логику для того, чтобы исключить из своих исследований все ментальные состояния, за исключением тех, которые прямо связаны с функциями головного мозга, конечно же, не способен вынести объективное суждение о том, существуют «высшие» ментальные силы, или нет. В своей узкой сфере, он - хороший специалист. Но человек, в жизни которого есть место для ментальной спонтанности, может стать специалистом другого вида. Его задача - открыть, что может быть достигнуто благодаря сознательному ментальному действию. Таким образом, вопрос ментального влияния на телесные состояния обретает для него первостепенную важность.

Открытие разумности материи представляет большую важность, чем открытие ментального влияния на телесные состояния. Многие люди освобождаются от влияния чувств, которые они почитали истинно духовными, через осознание того, что их состояние было болезненным. Профессор Джеймс предостерегает, что мы должны судить не по патологическим состояниям, а по ценностям, результатам и окончательным выводам. К сожалению, физиологическое состояние часто до сих пор принимается за «духовное». Ни одно другое поле исследования не обещает быть более плодотворным, чем сфера связи ментальных процессов и физиологических состояний. Люди уже начинают приходить к выводу, что ряд преступлений - непосредственный результат болезней тела. Возможно, все наши изучения преступности и сумасшествия базировались на неправильных предпосылках. Когда мы начинаем осознавать, насколько бессилен разум изменить состояния ментальной жизни, в которых родились большинство людей, мы проливаем новый свет на вопросы предотвращения преступности. Рядовой человек - это продукт физических импульсов и страстей. Мы только стоим на пороге века самоконтроля. Век рассудка, который является более высокой стадией развития, еще далеко впереди.

Ментальная сфера, как уже показывает самое ее название, есть сфера сознания, работающего как мысль; это -- сфера разума, но не того, который проявляется через мозг, а того, который свободно действует в своем собственном мире, не стесняемый физической материей. Этот мир и есть родина истинного человека. Английское слово "man" (человек) происходит от санскритского корня "man", который в свою очередь является корнем санскритского глагола, означающего мыслить, так что "man" означает в буквальном смысле мыслитель, и название это несет в себе самый характерный признак человеа -- разумность. По-английски слово mind выражает в одно и то же время разумное сознание как таковое, и действия, вызываемые в физическом мозгу вибрациями этого сознания. Но в дальнейшем исследовании мы должны принять разум за определенную сущность, за индивидуальность, жизнь которой проявляется вибрациями; последние суть мысли, и мысли эти -- образы, а не слова. Такая индивидуальность и есть Manas или Мыслитель [Производимый от Мanas; техническое выражение "маназический план" переводится англичанами как "ментальный"]. Он и есть Я, Ego (Self), заключенное в материю высших подразделений ментальной сферы и работающее в условиях, предъявляемых материей этой сферы. Присутствие его в физической сфере выражается вибрациями, которые оно вызывает в мозгу и в нервной системе; последние отвечают на дрожь его жизни ответными вибрациями, но, вследствие грубости своих материалов, они могут воспроизвести лишь небольшую часть всех его вибраций и притом -- очень несовершенно.

Как наукой признается существование обширных рядов эфирных вибраций, из которых лишь небольшое количество (солнечный световой спектр) может быть воспринято глазом, способным вибрировать лишь в ограниченных пределах, точно так же и физический аппарат мысли -- мозг и нервная система -- могут воспринимать лишь небольшую часть из обширного ряда вибраций, которые приводятся в движение "Мыслителем" в его собственной сфере. Наиболее развитой мозг отвечает на этот ряд вибраций лишь до той точки, которую мы называем "большой интеллектуальной силой"; исключительно восприимчивый мозг отвечает до точки, которую мы называем "гением"; исключительно невосприимчивый мозг отвечает лишь до той точки, которую мы называем "идиотизмом". Но какими бы качествами ни обладал мозг, на него без перерыва несутся миллионы мыслей-волн, на которые он не может отвечать, благодаря плотности материала, из которого он состоит, и так называемые умственные силы каждого из нас вполне соответствуют чувствительности нашего передаточного аппарата -- мозга. Но прежде чем изучать Мыслителя, следует ознакомиться с его миром, с самой ментальной сферой.

Ментальная сфера, ближайшая к астральной, отделяется от нее лишь разностью материи, из которой она состоит; совершенно так же, как астральная сфера отделяется от физической. И в самом деле, мы можем сказать совершенно то же об отношении ментального к астральному, что мы уже говорили об отношении астрального к физическому. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Первичный атом астральной материи окружен бесчисленными агрегатами наиболее плотной ментальной материи; таким образом, при разложении астрального атома освобождается большое количество ментальной материи низшего типа. При этих условиях, т.е. вследствие того, что уменьшается плотность приводимой в движение материи, естественно, что проявление жизненных сил в этой сфере безмерно увеличивается в смысле активности.

Ментальная материя находится в постоянном непрерывном движении: она принимает определенную форму под влиянием каждого самого легкого дрожания жизни и легко приспособляется к каждому изменяющему ее движению. "Материя мысли", как ее назвали, заставляет астральную материю казаться неуклюжей, тяжелой и тусклой, хотя по сравнению с физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной и светлой. Но закон аналогии неизменен, и он будет для нас руководящею нитью в этой над-астральной области, которая воистину есть наша родина, хотя мы, заключенные в чуждой стране, и не знаем ее и относимся к ее описанию словно к неизвестной стране.

Так же, как в физической и астральной сферах, и в ментальной сфере имеется семь подразделений духа-материи. И эти разновидности материи вступают в такие же бесчисленные соединения всевозможных оттенков сложности, образуя твердые и жидкие составы, газы и эфиры ментальной сферы. Слово "твердое" кажется нелепым, когда мы говорим даже о самых уплотненных формах материи мысли; тем не менее, не имея других слов, кроме тех, которые соответствуют физическим условиям бытия, мы вынуждены называть их так ввиду их сравнительной плотности. Достаточно, если мы усвоим, что и эта сфера следует тому же общему закону и порядку природы, который является для нашего земного шара семиричной основой, и что семь подразделений ментальной материи представляют относительную и постепенно уменьшающуюся плотность как твердые, жидкие, газообразные и эфирные составы на земле, причем седьмое или высшее подразделение состоит исключительно из первичных ментальных атомов.

Эти семь подразделений делятся в свою очередь на два отдела, которым дали непонятное с первого взгляда название "без формы" и "имеющего форму" [Аruра -- без формы, Rupa -- форма]. Четыре подразделения соединяются вместе как "имеющие форму", другую группу представляют три высшие подразделения -- пятое, шестое и седьмое, имеющие общий признак, отсутствие формы. Группировка эта необходима, так как различие это вполне реально, хотя и трудно поддается описанию, и в человеческом сознании оно соответствует подразделениям в самом разуме, как мы это узнаем позднее.

Различие это, быть может, лучше всего выяснится, если мы скажем, что в четырех низших подразделениях вибрации сознания творят формы, образы, картины, так что каждая мысль появляется в виде живого образа, тогда как в трех высших, хотя сознание и продолжает давать начало вибрациям, оно посылает их скорее подобно могучему потоку жизненной энергии; последняя не облекается в определенные образы пока остается в этих высших областях, но немедленно, как только переносится в низшие области, создает разнообразие форм, связанных между собою каким-либо общим условием.

Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить абстрактные и конкретные мысли, например, абстрактная мысль о треугольнике не имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями, углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному разнообразию фигур -- прямоугольных, равнобедренных, разносторонних, всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного треугольника, каждая со своим собственным определенным очертанием.

Невозможность дать в словах ясного представления о том, как различно действует сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что слова -- символы образов; они принадлежат к области малого разума, проявляющегося с помощью мозга и всецело основаны на его работоспособности; тогда как "бесформенная" область принадлежит Чистому Разуму, который никогда не проявляется в узких пределах человеческой речи.

Ментальная сфера служит отражением для Мирового Сознания в природе, и она же соответствует в нашей небольшой системе Великому Разуму всего Космоса . В ее высших областях существуют все первообразы идей, которые ныне находятся на пути конкретной эволюции; идеи эти осуществляются в ее низших областях в последовательных формах, которые затем и воспроизводятся в точности в астральном и физическом мирах.

Материя этой сферы способна сочетаться самым различным образом под воздействием вибраций мысли, она может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мысле-образы, приносящие или пользу, или вред. Вибрирующая жизнь Мыслителя формирует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение -- одно и то же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к каждому творческому движению.

Эти вибрации, создающие из ментальной материи мысле-образы, дают также начало -- благодаря своей быстроте и тонкости -- необыкновенно красивым и изящным, вечно изменяющимся краскам, волнам переливающихся оттенков, подобным радужной игре на перламутровой поверхности, воздушным и ярким в степени, непередаваемой земными впечатлениями; волны эти проносятся через все формы таким образом, что каждая из них представляет из себя гармонию струящихся, живых, светящихся, нежных цветов, многие из которых даже неизвестны на земле. Никакими словами нельзя передать изящную красоту и сияние, проявляющиеся в сочетаниях этой тонкой материи, проникнутой жизнью и движением. Каждый ясновидец, когда-либо созерцавший ее -- индус, буддист или христианин -- все говорят в восторженных выражениях о ее сияющей красоте и сознают полное бессилие земных слов, чтобы описать ее. Слова способны дать лишь грубое и искаженное понятие, как бы красиво они ни слагались для ее прославления.

Среди живых существ, действующих в ментальной сфере, мысле-образы играют, несомненно, большую роль. Они схожи с теми мысле-образами, которые мы уже узнали в астральной сфере, с той разницей, что они окрашены гораздо светлее и ярче, что они сильнее, существование их продолжительнее и в них более жизненной энергии. Чем определеннее становятся высшие умственные качества человека, тем резче вырисовываются внешние очертания его мысле-образов и в них замечается наклонность к удивительному совершенству геометрических построений, соединенному с поразительной чистотой светящихся красок. Излишне и прибавлять, что на настоящей ступени человечества преобладают обычные, неопределенно-построенные мысле-образы, создания дурновоспитанных умов большинства. Здесь также встречаются и редкой красоты художественные мысли, и неудивительно, что художники, уловившие в мечтах проблеск совершенства своего идеала, мучаются от невозможности воспроизвести его сияющую красоту земными тусклыми красками.

Эти мысле-образы строятся из "элементальной эссенции" ментальной сферы, вибрации мысли придают ей соответствующую форму, в которую мысль и воплощается, пребывая в ней как одушевляющая ее жизнь.

Таким образом, мы и здесь имеем "искусственные элементали", созданные таким же образом, как и в астральной сфере. Все, что сказано во второй главе об их происхождении и значении, может быть повторено и относительно мысле-образов ментальной сферы, но здесь ответственность их созидателей увеличивается, благодаря большей силе и продолжительности явлений в этом высшем мире. Элементальная эссенция сферы создана Монадой в период ее сошествия непосредственно перед ее вступлением в астральный мир, и она образует второе элементальное царство, населяющее четыре низшие подразделения ментальной сферы. Три высшие подразделения (без формы) населены первым элементальным царством; там сила мысли не приводит элементальную эссенцию в определенные формы, а в состояние сверкания, в цветовые потоки, в молнии живого огня, словно приурочиваясь к сложным действиям, но не принимая еще на себя определенного ограничения форм.

В ментальной сфере, в обоих ее обширных отделах, существует множество Духов, низшие тела которых состоят из светящейся материи и элементальной эссенции ментальной сферы, Светозарные, которые направляют процессы природы, следя за сонмами низших духов, о которых уже была речь, в то же время состоя в подчинении у великих представителей семи элементов [Это -- "Арупа и Рупа Девы" индусов и буддистов, "Владыки небесного и земного" последователей Зороастра, Архангелы и Ангелы христиан и магометан]. Это -- Существа с обширными знаниями, с великими силами, обладающие великолепным внешним видом: сияющие, искрящиеся, бесчисленных оттенков, подобно радугам с меняющимися небесными цветами, величавого царственного вида, воплощения спокойной энергии и неотразимой силы. Вспоминается описание великого христианского пророка, когда он говорил о могучем Ангеле: "Радуга была над его головой, лицо его было как солнце и ноги его как огненные столбы" (Откровение Х, I). Голоса их подобны шуму многих потоков, подобны эху от музыки сфер. Они руководят естественным порядком и правят обширными сонмами элементалей астрального мира, отряды которых выполняют непрестанно различные процессы природы с неизменной правильностью и точностью.

В низших ментальных областях встречаются Челы (ученики), работающие в своих ментальных телах [Тела эти называются обыкновенно Mаyаvi Rupa, или тела иллюзии, когда создаются для самостоятельной деятельности в ментальной сфере], освобожденные на время oт своих физических покровов. Когда тело объято глубоким сном, истинный человек, Мыслитель, может покинуть его, свободный от его тяжести, может без помехи действовать в высших мирах. Отсюда он может утешать своих ближних и помогать им, действуя непосредственно на их сознание, посылая им мысли помощи, ставя перед ними благородные идеи, и все это быстрее и действительнее, чем во плоти. Он оттуда яснее видят их нужды и поэтому в состоянии более совершенно помогать им; и его высшая радость в том, чтобы служить своим борющимся братьям, не подозревающим о том, чья сильная рука приподнимает их бремя и чей нежный голос произносит утешение в часы печали. Невидимый, неузнанный, он работает, служа своим врагам так же охотно, как и друзьям, распределяя на отдельных людей потоки животворящих сил, изливающихся от Великих Помощников из еще более высоких сфер. Здесь иногда можно видеть и светлый образ Учителей, хотя обычно Они пребывают на высших планах ментальной сферы; и другие высокие Существа появляются также от времени до времени ради дела милосердия и помощи, требующей их проявления на этих ступенях бытия.

Сношения между разумными существами, действующими сознательно в этой сфере, будь это человеческие или нечеловеческие существа, будь они в теле или вне тела, происходят мгновенно, с "быстротою мысли". Пространство не имеет здесь разъединяющего значения, и каждая душа может прийти в соприкосновение с другой душой, лишь направляя свое внимание к ней. Такие сообщения отличаются не только быстротой, но и совершенной полнотой, если души стоят на одинаковом уровне эволюции. Слова не сковывают и не мешают единению, но вся мысль молниеносно переносится от одной души к другой, вернее сказать, -- каждая душа видит, как создается мысль в другой душе. Истинными преградами между душами являются различия в эволюции; менее развитая душа может знать о более развитой лишь в тех пределах, в каких способна отвечать на вибрации последней; причем oграничение может быть ощущаемо лишь высшей душой, так как низшая имеет ответ на все, что может вместить. Чем более душа развита, тем ближе она подходит к сущности вещей.

Но надо помнить, что и ментальная сфера имеет свои завесы иллюзий, хотя их и гораздо меньше и они несравненно тоньше, чем иллюзии астрального и физического миров. Каждая душа имеет свою собственную ментальную атмосферу, а так как все впечатления должны пройти через эту атмосферу, они все искажаются и окрашиваются сообразно ее свойствам. Чем светлее и чище атмосфера, чем менее она окрашена личными свойствами, тем менее остается иллюзий, могущих влиять на нее.

Три высшие подразделения ментальной сферы являются местопребыванием самого Мыслителя, и он остается в одном или в другом, сообразно степени своей эволюции. Огромное большинство пребывает на низшем уровне. Сравнительно небольшое число высокоинтеллектуальных душ пребывает на втором уровне, так как Мыслитель возносится туда -- выражение, более подходящее для физической, чем для ментальной сферы, -- только в том случае, если более тонкая материя этой области преобладает в нем и вследствие этого вызывает необходимость перемещения в более высокую область.

В сущности дело тут не в "вознесении" и не в перемене места, но в том, что Мыслитель способен воспринимать вибрации более тонкой материи и отвечать на них, обладая способностью посылать от себя силы, которые приводят разреженные частицы этой тонкой материи в колебательные движения.

Изучающий эти вопросы должен твердо помнить тот факт, что поднятие по ступеням эволюции означает не перемещения с места на место, а все более утончающуюся способность воспринимать впечатления. Все сферы окружают нас: астральная, ментальная, сферы Будды и Нирваны и миры еще более высокие, жизнь высочайшего Бога. Нам ни к чему передвигаться, чтобы находить их, ибо они здесь, около нас, но наша грубая невосприимчивость отдаляет и скрывает их от нас более действительно, чем это могли бы сделать миллионы миль в пространстве.

Мы сознаем лишь то, что на нас действует, что вызывает в нас ответные вибрации, и по мере того как мы становимся все более и более восприимчивыми и вбираем в себя все более и более тонкую материю, мы приходим в прикосновение с мирами все более утонченными. Следовательно, поднятие с одного уровня на другой означает, что мы ткем себе облачения из более тонкого материала и посредством него соприкасаемся с более утонченными мирами; и еще это имеет то значение, что в высшем Я, заключенном в эти облачения, высшие силы пробуждаются из неподвижного состояния к деятельности и начинают высылать свои тонкие вибрации жизни.

На этой ступени, достигнутой Мыслителем, он вполне сознает все окружающее его и владеет воспоминанием о своем прошлом. Он знает тела, в которые он облечен, через которые он соприкасается с низшими мирами, и он способен влиять на них и руководить ими в значительной степени. Он видит препятствия и затруднения -- плоды прошлой небрежной жизни, которые грозят им, и он стремится влить в них энергии, которые сделают их лучше вооруженными для предстоящих задач. Руководство, идущее от него, чувствуется иногда в низшем сознании как повелительно принуждающая сила, которая пролагает свой путь и побуждает к таким поступкам, которые могут быть неясны для более смутного сознания ментальных и астральных оболочек. Люди, совершавшие великие деяния, иногда оставляли свидетельства о том, что какая-то внутренняя поднимающая и понуждающая сила заставляла их, как бы помимо их воли, поступать так, а не иначе. И тогда-то они и совершали истинно человеческие дела; Мыслитель, который и есть внутренний человек, производит свою работу сознательно посредством тел, которые и выполняют свои деятельности как простые проводники индивидуального.

В третьей, высшей, области ментальной сферы пребывают Ego (бессмертные Я) Учителей и Посвященных и их учеников; здесь в оболочках Мыслителя преобладает тонкая материя этого высшего мира. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновляющих мыслей, молитвенных стремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям.

Каждая образующаяся там сила излучается в бесчисленных направлениях, и наиболее благородные и наиболее чистые души легче всего воспринимают эти благие, несущие помощь влияния. Так, новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы; новая мелодия восхищает слух великого музыканта; ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум философа; новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей. А между тем люди думают, что они оставлены без всякой помощи, хотя те самые выражения, которые они часто употребляют, вроде: "внезапная мысль посетила меня", "открытие молнией пронеслось во мне" и т.д., бессознательно подтверждают истину, которая хорошо известна их высшему Я, хотя она и скрыта для их слепого физического взора.

Возвратимся теперь к изучению Мыслителя и его оболочек, какими они являются у людей на земле. Тело мысли, обусловливающее сознание в четырех низших подразделениях ментальной сферы, ментальное тело, как мы называем его, составлено из агрегатов материи названных четырех подразделений. Когда Мыслитель, индивидуальность, душа человека воплощается, она излучает вначале некоторую часть энергии в вибрациях, которые привлекают к ней и облекают ее в материю четырех низших подразделений ее собственной сферы (ментальной). Сообразно свойствам вибраций, привлекается тот или другой род материи: так, более тонкая материя отвечает на более быстрые вибрации и получает под их влиянием определенную форму; более грубая материя отвечает на более медленные вибрации совершенно так же, как струна прозвучит тою же нотою, т.е. данным числом колебаний, в ответ на ноту, изданную струной одинаковой с ней длины и напряжения, но она же останется немой среди целом хора нот, произведенных несоответствующими струнами. То же самое и относительно различных родов материи, которые все отвечают лишь на соответствующие каждому роду вибрации. В полном соответствии с вибрациями, посылаемыми Мыслителем, будет и природа ментального тела, которым он окружает себя, и это ментальное тело и есть то, что мы называем низшим разумом или низшим манасом, ибо оно являет собою самого Мыслителя, облеченного в материю низших подразделений ментальной сферы и ограниченного в своих проявлениях этой материей. Ни одна из его энергий, слишком утонченная, чтобы привести в движение этот род материи, и слишком быстрая, чтобы вызвать в ней ответные колебания, не может проявиться через нее; следовательно, Мыслитель по необходимости ограничен материей, обусловлен ею, сокращен ею в проявлениях своего Я. Это -- первая из темниц, в которые он заключает себя во время своей воплощенной жизни, и пока его энергии действуют внутри нее, он по большей части отделен от своего собственного высшего мира, так как все его внимание устремлено на исходящие из него силы; благодаря этому и его собственная жизнь вовлечена в низшее тело мысли, которое называется то оболочкой (vessel), то ножнами (sheath), то проводником (vehicle) -- дело не в выражении: каждое из них указывает на то, что Мыслитель не есть ментальное тело, что он пользуется им для проявления себя настолько, насколько это возможно в низшей ментальной области.

Не следует также забывать, что его энергии, продолжающие стремиться наружу, собирают вокруг него также и более плотную материю астральной сферы, из которой образуется его астральное тело; в течение его воплощенной жизни энергии его, выражающиеся посредством низших видов ментальной материи, превращаются так легко в более медленные вибрации, соответствующие астральной материи, что оба тела -- ментальное и астральное -- беспрестанно вибрируя вместе, под конец становятся тесно переплетенными между собою; чем грубее свойство материи, внесенной в построение ментального тела, тем теснее становится эта связь, так что оба тела причисляются иногда к одному разряду и даже принимаются за одно [Так теософ употребляет выражение "Кама-Манас", подразумевая, что мысль работает одновременно со страстным началом человека, с его "телом желания", подвергаясь воздействию со стороны животной природы. Последователь Веданты причисляет оба тела или оба начала к одному разряду и говорит об Ego, о высшем Я, проявляющемся через manomayokosha, оболочку, соединяющую и низшее разумное начало, и начало страстей и эмоций. Европейский психолог устанавливает "чувствования" как часть "души" и под чувствованием понимает как эмоции, так и ощущения].

Когда мы приступим к изучению перевоплощения, мы увидим, кaкoe большое жизненное значение имеет этот факт.

Тип ментального тела, которое человек образует на своем пути к новому воплощению, будет вполне соответствовать достигнутой человеком ступени эволюции, и мы начнем теперь -- как мы это делали относительно астрального тела -- изучать ментальные тела, соответствующие трем типам человека: А) неразвитому, Б) среднему, В) духовно пробужденному.

А) У неразвитого человека ментальное тело лишь малозаметно; оно состоит из небольшого количества неорганизованной ментальной материи, преимущественно из ее низших видов -- вот все, что оно представляет из себя на этой ступени. Оно приводится в движение почти исключительно влияниями, идущими от низших тел, слабо вибрируя под воздействием астральных волнений, возникающих от соприкосновения с материальными объектами путем органов чувств.

Невозбуждаемое астральными вибрациями ментальное тело остается почти в полном покое, но даже и в ответ на их бурные толчки его вибрации остаются медленными и ленивыми. Внутри у него нет никакой определенной деятельности, и эти сильные удары извне необходимы, чтобы пробудить в нем какой бы то ни было определенный ответ. Чем сильнее удары, тем лучше для роста человека, потому что каждая ответная вибрация помогает развиваться зачаточному ментальному телу.

Шумные удовольствия, гнев, бешенство, боль, ужас -- все эти страсти, производя вихри в астральном теле, пробуждают слабые вибрации в ментальном теле, и именно эти вибрации пробуждают к деятельности ментальное сознание, заставляя его прибавить нечто и от себя к впечатлениям, идущим на него извне.

Мы видели, что ментальное тело так тесно связано с астральным, что они действуют как единое тело, но зарождающиеся ментальные способности придают астральным страстям известную силу и качество, которых в них не бывает, пока они действуют как чисто животные свойства. Впечатления, воспринимаемые ментальным телом, более постоянны, чем впечатления астральные, и кроме того, они способны сознательно воспроизводиться им. С этим вместе возникает память и воображение; последнее отливается постепенно в определенную форму по мере того, как образы внешнего мира действуют на материю ментального тела и формируют ее частицы по своему образу и подобию. Эти образы, возникающие от соприкосновения с органами чувств, собирают вокруг себя наиболее грубую ментальную материю; зарождающиеся силы сознания воспроизводят эти образы, и таким образом собирается запас картин, которые начинают вызывать действия, инициативой для которых является желание снова испытать те вибрации, которые доставляли удовольствие, и избежать таких, которые вызывали боль.

Достигнув этого свойства, ментальное тело начинает действовать на астральное и пробуждает в нем желания, которые в животном дремлют до тех пор, пока тот или другой физический стимул не пробудит их. Поэтому в неразвитом человеке появляется такая ненасытная жажда чувственных наслаждений, которой не бывает в животном мире, такие вожделения, такая рассчитанная жестокость, которые совершенно чужды неразумным животным. Пробуждающиеся силы разума, порабощенные чувствами, делают из человека гораздо более опасного и дикого зверя, чем все животные, и более могучие, и более утонченные силы, присущие ментальной дух-материи, придают природе страстей энергию и остроту, которые не встречаются в животном мире. Но эти же самые излишества приводят и к необходимому их исправлению посредством страдания, которое они вызывают, и эти же вытекающие отсюда опыты действуют на сознание и вызывают новые образы, над которыми в свою очередь работает воображение.

Эти образы заставляют сознание противодействовать ряду вибраций, достигающих до него через астральное тело из внешнего мира и упражнять волю в удерживании страстей, вместо того, чтобы подчиняться им. Такие вибрации сопротивления привлекают к ментальному телу более тонкие соединения ментальной материи и в то же время содействуют изгнанию более грубых соединений, которые легко вибрируют в ответ на страстные возбуждения, возникающие в астральном теле.

Благодаря этой борьбе между вибрациями, создаваемыми образами страсти, и вибрациями, создаваемыми образным воспроизведением пережитых опытов, растет ментальное тело, начинает развиваться определенная его организация и проявляться все большая и большая инициатива относительно внешней деятельности.

Тогда как назначение земной жизни -- накоплять опыты, смысл промежуточной жизни между смертью и новым рождением состоит в том, чтобы претворять эти опыты в индивидуальные свойства, как мы это увидим в следующей главе: благодаря этому, при каждом новом возвращении на землю Мыслитель приносит с собой все более возрастающий запас способностей, которые и воплощаются в его новом ментальном теле. Таким образом неразвитой человек, разум которого в рабстве у страстей, поднимается на следующую ступень и ум его делается полем битвы, на котором страсти и умственные силы воюют с перемежающимся успехом; то колеблясь, то поддаваясь им, человек постепенно приобретает власть над низшей своей природой.

Б) У человека среднего уровня ментальное тело увеличивается в объеме, являет уже некоторую степень организации и содержит значительное количество материи, принадлежащей ко второму, третьему и четвертому подразделениям ментальной сферы. Общий закон, регулирующий все построение и все видоизменения ментального тела, основан на том же принципе, который действует и в низших областях астрального и физического миров; упражнение усиливает и совершенствует, бездействие атрофирует и под конец разрушает.

Каждая вибрация, возникающая в ментальном теле, производит перемену в его составе, выбрасывая из затронутой вибрацией части ту материю, которая не может вибрировать в ответ, и заменяя ее соответствующими материалами, которые имеются в безграничном количестве вокруг. Чем чаще повторяются одни и те же вибрации, тем более развивается затронутая ими часть ментального тела; отсюда, заметим мимоходом, происходит вред, причиняемый ментальному телу чрезмерной специализацией умственных сил. От такого одностороннего расходования этих сил происходит однобокое развитие ментального тела: оно становится соответственно переразвито в области, где эти силы постоянно действуют, и настолько же недоразвито в других частях, не менее важных. Необходимо добиваться гармонического и целостного общего развития, а для этого необходим спокойный самоанализ и ясно поставленные цели саморазвития. Знание этот закона выясняет некоторые переживания, хорошо знакомые многим, и дает уверенность в будущем.

Когда мы начинаем изучать новую область или задумываем изменить наше поведение к лучшему, вначале мы сталкиваемся с препятствиями, которые кажутся непреодолимыми и нередко заставляют человека отступать от поставленной цели. Происходит это оттого, что в начале непривычного душевного напряжения вся ставшая уже привычной работа ментального тела, весь его автоматизм начинают как бы противодействовать нам; субстанция, обычно вибрирующая известным образом, не может еще приспособиться к новым импульсам. И первые попытки состоят обыкновенно в создании новых вибраций, которые все преодолеваются автоматизмом ментального тела, что является необходимой предварительной подготовкой для появления ответных вибраций; ибо при этом из ментального тела выбрасываются старые материалы и вводятся новые, соответствующие новой работе сознания. В течение этого подготовительного процесса человек не замечает никаких успехов и сознает лишь бесплодность своих усилий и упорное сопротивление внутри себя. Если он будет продолжать свои усилия, он вскоре заметит большую успешность, так как введенные в ментальное тело новые составные частицы уже начали действовать; и наконец, когда все старые материалы заменятся новыми, он почувствует, что успевает без труда и что цель его достигнута.

Трудно бывает только на первой ступени, но если он верит в закон, столь же непоколебимый в своем действии, как и все остальные законы природы, и если он настойчиво продолжает свои усилия, он неизбежно добьется успеха, а знание закона сохранит в нем бодрость и веру в себя.

Таким образом, человек среднего уровня может работать над собой, убеждаясь с радостью, что он успешно сопротивляется натискам низшей природы и что последняя теряет свою власть над ним по мере того как он изгоняет из своего ментального тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Таким путем состав ментального тела все более усовершенствуется, в нем вводятся наиболее тонкие составные части четырех низших подразделений ментальной сферы, пока она не приобретет той сияющей и прекрасной формы, которой отличается тело.

В) У духовно развитого человека из этого тела все более грубые соединения уже удалены, так что чувственные объекты не находят ни в нем, ни в тесно связанном с ним астральном теле соответствующих материалов, способных сочувственно вибрировать в ответ на их вибрации. Тело это состоит из тончайших соединений, входящих в состав четырех подразделений низшего ментального мира, с большим преобладанием материалов третьего и четвертого подразделений, более совершенных по своему составу, чем второе и первое; благодаря этому, ментальное тело делается отзывчивым на высшие интеллектуальные проявления, на тонкие вибрации, идущие от воплощенной в искусстве красоты, на все чистые колебания высших эмоций.

Такое ментальное тело дает возможность Мыслителю, облеченному в него, проявляться гораздо полнее во всех трех мирах; благодаря тому, что оно организовано из материалов, присущих как ментальному, так и астральному и физическому мирам, после доступных ему вибраций сильно расширяется, и достигающие до него воздействия из более высокой мировой области формируют его в более благородную и тонкую организацию. Такое тело становится постепенно совершенным орудием деятельности в низшей ментальной сфере и отвечает легко на каждый импульс, исходящий от Мыслителя.

Ясное понимание природы ментального тела изменило бы во многом современное воспитание и сделало бы его лучшим помощником для Мыслителя.

Общие свойства "тела мысли" зависят от прошлых жизней Мыслителя на земле, как это выяснится при изучении перевоплощения и кармы. Ментальное тело организуется в ментальной сфере, и материалы, из которых оно строится, зависят от тех качеств, которые Мыслитель собрал внутри себя как результат своих прошедших опытов. Все, что может сделать воспитание, это доставлять такие стимулы, которые могли бы содействовать росту уже имеющихся полезных свойств, а с другой стороны -- искоренению тех свойств, которые нежелательны. Развитие врожденных свойств, а не загромождение ума массой фактов -- вот цель истинного воспитания; отношение к памяти как к отдельной способности неправильно, потому что память зависит от внимания, т.е. от постоянного сосредоточения мысли на изучаемом предмете и от естественного сродства между предметом и умом. Если предмет нравится, другими словами, если ум имеет склонность к нему, в памяти не будет недостатка, предполагая, что и необходимое внимание будет приложено. Поэтому воспитание донно вырабатывать привычку сосредоточения и постоянного внимания и должно быть направлено согласно врожденным способностям воспитанника.

Перейдем теперь к подразделениям ментальной сферы, которые мы назвали "без формы", к той области, которая есть истинная родина человека во все время его перевоплощений, в которой он родится как детская душа, как младенец Ego, как задаток индивидуальности, тогда, когда начинается его чисто человеческая эволюция [См.главы VII и VIII о "Перевоплощении"].